净空法师讲地藏经第三九卷

净空法师讲地藏经,净空法师讲地藏经

地藏菩萨本愿经  (第三九卷)
  
  请掀开经本《科注》卷下,第二十三面,我们将经文念一段:

  【复次地藏,若未来世中,有善男子、善女人,遇佛塔寺、大乘经典,新者布施供养,瞻礼赞叹,恭敬合掌。若遇故者,或毁坏者,修补营理。或独发心,或劝多人,同共发心。】

  这一段经文里面前半段介绍过了,后面这一半是讲遇到旧的。旧的塔寺规模比较大,不是一般人独立能够经营的,能够修复的,所以佛在此地告诉我们,如果你有力量一个人发心好,功德非常殊胜,如果自己没有力量,应当劝导大家共同发心,都是无量功德。至于经典修补之后,一定要有妥善的地方保存;古时候有一些家庭里面藏宝,代代相传,大家庭制度可以传之于久远。现在的家庭,小家庭制度,而且常常迁移;不像中国过去选择一个处所建立房舍,这一住真的住上几百年,老家;现在人常常搬动,在外国插个牌子随便就卖房子,家就卖掉了,所以保存这一些古迹就非常困难。遇到这样的情形,我们应当要有智慧,最好给学校保管,或者给政府图书馆去保管。在中国大的寺院丛林,我们知道它能够传之永久,这个可以保管,像中国四大名山,这些道场不管怎么样的变化,这个道场都会传下去的,它这个地方有藏经楼,可以藏在那个地方,这是藏故,故旧的;修补好了以后,藏宝收藏的这些地方。更重要的这些旧的,我们可以把它翻印;翻印,复印本可以广为流通,原本让它妥善的收藏,复印本要广为流通。甚至于可以把它输入电脑,输入电脑有两种方式,一种就是原版输入,现在用照相技术,可以在电脑上看到原来的版面,原来的字体,这是很有艺术价值;另外一种重新做版,重新做版放在网路上流通,这个方法都好。

  总而言之,佛法著重在流通,不著重在收藏,你收藏起来利益谁?所以一定要流通,流通的功德无比殊胜。今天我们看到许多地方印经,市面上世俗人印经,后面“版权所有,翻印必究”,这还情有可原。如果是佛家四众弟子,或者是道场,如果版权页上印上这几个字,麻烦就大了,你一生修行再好,功德做得再多,你还不免堕落。什么原因?你障碍佛法的流通,这个罪比什么罪都重,你做再多的好事抵不过这个罪过,你让多少人法身慧命被你这几个字断掉,所以这个利害得失,我们一定要清楚、要明白。凡是能够利益社会、利益大众,流通是布施,前面跟诸位说过,布施财得财富,布施法得智慧,你不肯布施,障碍布施,不但你受贫穷的果报,还要受愚痴的果报;愚痴就太可怕了,造作一些极重罪业的人,根本的原因都是愚痴。三恶道受报,时间经上讲无数劫,要遭这么大的难,都是不明这个道理,一念转过来了,发心布施、发心供养,得无量福。

  请看底下这段经文。小注里头有一段话,我们把它念一念,在第二十四面第一行,从第二句看起。“若遇毁损破坏者,即当修治补完,经营料理”,这一句专门是讲大乘经,大乘经论,“昔贤云”,古人说,古大德说,“或开闭箱箧,虫蠹朽烂,或挽脱漏讹,纸墨破裂,自不修理,不肯流传,未免得罪法宝,有违佛制”,这是古大德的教训。书籍放久了会生蛀虫,所以藏书责任很大,一定要常常去翻书,不看也要常常翻动它,以免蛀虫。中国这些书籍因为纸张跟外国人不一样,每一年晒书,除去它的潮湿,现在科技发达可以不必晒,晒很麻烦,可以用除湿机、用乾燥剂来代替,所以说不必晒书。在外国图书馆里面,我们看人家空气的调节,温度的控制,非常严格,所以书籍能够长远保持得完好,这些地方都是我们应当要学习的。特别是在中国国内这些藏经楼,负责管理经藏典籍,应该在国内外大学图书馆去参观、去学习;现代化的这些设施,我们一定需要,这是用来希望典籍能够保持完美,能够保持长久,道场这笔费用决定不能够节省。前面说过,经藏就是我们的真善知识,佛陀不在世,我们修行证果所依靠的就是经藏。

  下面几句话很重要,往往我们都疏忽,“若不能修治,不可烧化”,有很多人不懂,佛经破了,破了烧掉,这个有罪过。你不能够补,你要找有人肯发心修补的,这一桩事情一定要注意到。下面他引用的是“如五百问云,戒律不用,流落可烧不”,可不可以烧掉?这是讲戒经,没有人看,没有用处,破旧了,可不可以烧掉?“答:不得。不知有罪,烧,舍堕”,这是不知罪,烧,这是舍堕。“若知烧有罪,故烧,犯决断。与方便破僧,同”,破僧是破和合僧,这个罪过重了;“亦如烧父母”,造的罪业多重。今天我们想想看四众同修当中,造这样的罪有多少人?随意的毁弃经藏,造极重的罪业。当然有许许多多人不知道,不知道会有这么重的罪,他造了;这里讲得很清楚,不知道造这个罪轻,知道造作那个罪极重;烧父母、破和合僧,这是五逆罪,堕阿鼻地狱。不知而犯的,虽然没有这么重的罪,果报还是在三途。如果犯这种罪一定要真正忏悔,忏除罪业,发心修善,发心修补塔寺,修补流通大乘经教,这才叫真正的忏悔。下面经文这是讲果报:

  【如是等辈,三十生中,常为诸小国王。】
  这是讲发心修补故旧的塔寺、经书,这些人他们果报得‘三十生中,常为诸小国王’。小国王在现代就是县市长,我们看看古印度那个时候,跟中国三代、春秋战国的时代,《史记》里面记载,大国百里,小国有二、三十里,它的疆域就这么大,二、三十里是现在的乡镇长,方圆百里大概就是一个都市。在古时候这些小国一个国家,周朝时候八百诸侯,就八百个小国。这八百个小国分布在哪些地方?黄河流域跟长江流域这一带,现在讲中原地区,这一个地区占现在整个中国面积不太大,很小的一个地区,里面有八百个国家。诸侯就是小国王,相当于现在的县市长、乡镇长,这都是佛经里面讲的小国王。可见得现在这个社会能够作乡镇长、作县市长,无论是中央任命,或者是地方选举,都是过去生中修福,不修福他当不上。不过有一点不相同,从前在帝王时代这些小诸侯是世袭;换句话说,他的任期是终身制,老一代死了,儿子再继续做,那真有福报,福报真大。现在人修的福报比不上古人,福报小,为什么?任期两、三年,可能一任就完了,顶多连任一次、两次,那就很难得,说明现在人的福比古人要薄,都是前生所修的的因。

  【檀越之人,常为轮王,还以善法,教化诸小国王。】
  ‘檀越’是领头做的。由此可知,如果是独立经营,他就作大国王,跟大家一起来经营就作小国王。这个地方修因果报,我们要细细去思惟,你才能够了解,了解之后就晓得我们应当怎样修福。佛法非常重视修福,不是学佛的人不修福,那你就完全错误;佛教给我们不要享福,要修福,这是佛的意思,我们要懂。有福报给一切众生去享,不要自己享,为什么?因为我们自己烦恼习气没断,往往享福就会迷惑颠倒,就会堕落,为了防止这个副作用,所以佛教给我们不要享福。佛常常赞叹苦行,苦行人道心坚固,不会退转,苦行僧修福,不是不修福,所修的福报让大众去享受,这就是更大的布施。我们在《华严经》上看到毗卢遮那如来,在净土经里面看到阿弥陀佛,我们看到那个世界的依正庄严,福报无比,佛是不是自己享受?没有,佛将他的福报提供给十方,一切往生到他那个国土里面的人给他们享受,阿弥陀佛也如是,给十方世界往生到西方净土的人给他们享受,不是自己在享受。 (发布者: 欢迎投稿,网站:无量光佛教网讨论请进入:佛教论坛)
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