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地藏菩萨本愿经 （第三九卷） 请掀开经本《科注》卷下，第二十三面，我们将经文念一段： 【复次地藏，若未来世中，有善男子、善女人，遇佛塔寺、大乘经典，新者布施供养，瞻礼赞叹，恭敬合掌。若遇故者，或毁坏者，修补营理。或独发心，或劝多人，同共发心。】 这一段经文里面前半段介绍过了，后面这一半是讲遇到旧的。旧的塔寺规模比较大，不是一般人独立能够经营的，能够修复的，所以佛在此地告诉我们，如果你有力量一个人发心好，功德非常殊胜，如果自己没有力量，应当劝导大家共同发心，都是无量功德。至于经典修补之后，一定要有妥善的地方保存；古时候有一些家庭里面藏宝，代代相传，大家庭制度可以传之于久远。现在的家庭，小家庭制度，而且常常迁移；不像中国过去选择一个处所建立房舍，这一住真的住上几百年，老家；现在人常常搬动，在外国插个牌子随便就卖房子，家就卖掉了，所以保存这一些古迹就非常困难。遇到这样的情形，我们应当要有智慧，最好给学校保管，或者给政府图书馆去保管。在中国大的寺院丛林，我们知道它能够传之永久，这个可以保管，像中国四大名山，这些道场不管怎么样的变化，这个道场都会传下去的，它这个地方有藏经楼，可以藏在那个地方，这是藏故，故旧的；修补好了以后，藏宝收藏的这些地方。更重要的这些旧的，我们可以把它翻印；翻印，复印本可以广为流通，原本让它妥善的收藏，复印本要广为流通。甚至于可以把它输入电脑，输入电脑有两种方式，一种就是原版输入，现在用照相技术，可以在电脑上看到原来的版面，原来的字体，这是很有艺术价值；另外一种重新做版，重新做版放在网路上流通，这个方法都好。 总而言之，佛法著重在流通，不著重在收藏，你收藏起来利益谁？所以一定要流通，流通的功德无比殊胜。今天我们看到许多地方印经，市面上世俗人印经，后面“版权所有，翻印必究”，这还情有可原。如果是佛家四众弟子，或者是道场，如果版权页上印上这几个字，麻烦就大了，你一生修行再好，功德做得再多，你还不免堕落。什么原因？你障碍佛法的流通，这个罪比什么罪都重，你做再多的好事抵不过这个罪过，你让多少人法身慧命被你这几个字断掉，所以这个利害得失，我们一定要清楚、要明白。凡是能够利益社会、利益大众，流通是布施，前面跟诸位说过，布施财得财富，布施法得智慧，你不肯布施，障碍布施，不但你受贫穷的果报，还要受愚痴的果报；愚痴就太可怕了，造作一些极重罪业的人，根本的原因都是愚痴。三恶道受报，时间经上讲无数劫，要遭这么大的难，都是不明这个道理，一念转过来了，发心布施、发心供养，得无量福。 请看底下这段经文。小注里头有一段话，我们把它念一念，在第二十四面第一行，从第二句看起。“若遇毁损破坏者，即当修治补完，经营料理”，这一句专门是讲大乘经，大乘经论，“昔贤云”，古人说，古大德说，“或开闭箱箧，虫蠹朽烂，或挽脱漏讹，纸墨破裂，自不修理，不肯流传，未免得罪法宝，有违佛制”，这是古大德的教训。书籍放久了会生蛀虫，所以藏书责任很大，一定要常常去翻书，不看也要常常翻动它，以免蛀虫。中国这些书籍因为纸张跟外国人不一样，每一年晒书，除去它的潮湿，现在科技发达可以不必晒，晒很麻烦，可以用除湿机、用乾燥剂来代替，所以说不必晒书。在外国图书馆里面，我们看人家空气的调节，温度的控制，非常严格，所以书籍能够长远保持得完好，这些地方都是我们应当要学习的。特别是在中国国内这些藏经楼，负责管理经藏典籍，应该在国内外大学图书馆去参观、去学习；现代化的这些设施，我们一定需要，这是用来希望典籍能够保持完美，能够保持长久，道场这笔费用决定不能够节省。前面说过，经藏就是我们的真善知识，佛陀不在世，我们修行证果所依靠的就是经藏。 下面几句话很重要，往往我们都疏忽，“若不能修治，不可烧化”，有很多人不懂，佛经破了，破了烧掉，这个有罪过。你不能够补，你要找有人肯发心修补的，这一桩事情一定要注意到。下面他引用的是“如五百问云，戒律不用，流落可烧不”，可不可以烧掉？这是讲戒经，没有人看，没有用处，破旧了，可不可以烧掉？“答：不得。不知有罪，烧，舍堕”，这是不知罪，烧，这是舍堕。“若知烧有罪，故烧，犯决断。与方便破僧，同”，破僧是破和合僧，这个罪过重了；“亦如烧父母”，造的罪业多重。今天我们想想看四众同修当中，造这样的罪有多少人？随意的毁弃经藏，造极重的罪业。当然有许许多多人不知道，不知道会有这么重的罪，他造了；这里讲得很清楚，不知道造这个罪轻，知道造作那个罪极重；烧父母、破和合僧，这是五逆罪，堕阿鼻地狱。不知而犯的，虽然没有这么重的罪，果报还是在三途。如果犯这种罪一定要真正忏悔，忏除罪业，发心修善，发心修补塔寺，修补流通大乘经教，这才叫真正的忏悔。下面经文这是讲果报： 【如是等辈，三十生中，常为诸小国王。】 这是讲发心修补故旧的塔寺、经书，这些人他们果报得‘三十生中，常为诸小国王’。小国王在现代就是县市长，我们看看古印度那个时候，跟中国三代、春秋战国的时代，《史记》里面记载，大国百里，小国有二、三十里，它的疆域就这么大，二、三十里是现在的乡镇长，方圆百里大概就是一个都市。在古时候这些小国一个国家，周朝时候八百诸侯，就八百个小国。这八百个小国分布在哪些地方？黄河流域跟长江流域这一带，现在讲中原地区，这一个地区占现在整个中国面积不太大，很小的一个地区，里面有八百个国家。诸侯就是小国王，相当于现在的县市长、乡镇长，这都是佛经里面讲的小国王。可见得现在这个社会能够作乡镇长、作县市长，无论是中央任命，或者是地方选举，都是过去生中修福，不修福他当不上。不过有一点不相同，从前在帝王时代这些小诸侯是世袭；换句话说，他的任期是终身制，老一代死了，儿子再继续做，那真有福报，福报真大。现在人修的福报比不上古人，福报小，为什么？任期两、三年，可能一任就完了，顶多连任一次、两次，那就很难得，说明现在人的福比古人要薄，都是前生所修的的因。 【檀越之人，常为轮王，还以善法，教化诸小国王。】 ‘檀越’是领头做的。由此可知，如果是独立经营，他就作大国王，跟大家一起来经营就作小国王。这个地方修因果报，我们要细细去思惟，你才能够了解，了解之后就晓得我们应当怎样修福。佛法非常重视修福，不是学佛的人不修福，那你就完全错误；佛教给我们不要享福，要修福，这是佛的意思，我们要懂。有福报给一切众生去享，不要自己享，为什么？因为我们自己烦恼习气没断，往往享福就会迷惑颠倒，就会堕落，为了防止这个副作用，所以佛教给我们不要享福。佛常常赞叹苦行，苦行人道心坚固，不会退转，苦行僧修福，不是不修福，所修的福报让大众去享受，这就是更大的布施。我们在《华严经》上看到毗卢遮那如来，在净土经里面看到阿弥陀佛，我们看到那个世界的依正庄严，福报无比，佛是不是自己享受？没有，佛将他的福报提供给十方，一切往生到他那个国土里面的人给他们享受，阿弥陀佛也如是，给十方世界往生到西方净土的人给他们享受，不是自己在享受。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |