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不肯布施，不知道布施的好处，他不肯布施。知道布施的好处，知道布施的利益，你就会欢喜布施，常行布施，尽心尽力的布施，福报无有穷尽。这个现象，团体里面诸位看看居士林、看看净宗学会，这个事实摆在眼前的；个人，你们也可以看看李木源居士，你也可以看看我。我学佛就学布施，章嘉大师头一天跟我见面就教我修布施，我也真听话，他老人家有智慧，看到我没有福报而且又短命，怜悯我劝我修布施。我今天有这么一点福报，是这一生当中修布施得来的，与过去生中不相干。我们现在是明瞭佛法，懂得一点因果，我这个人过去生中大概是修慧不修福，有一点智慧，所以老师说什么我一听就懂，这一生是非常艰苦，我们过这些苦日子，你们连作梦都想不到。 昨天在居士林，永师来跟我说，他到大陆上看，看到印光法师那个房间∣关房，晚上没有灯，看书、写字桌子靠著窗口，借外面的光，他看了很感动。我们今天有这么多照明的设备，还嫌弃，现在人物质享受的福报太大了。我告诉他我们小时候念书，念中学的时候在贵州，抗战期间，晚上上自修点的是油灯，一根灯草，那个光比蜡烛小多了。一支蜡烛如果用油灯来点，差不多要五根灯心，点燃那个光度才等于一支蜡烛；一根灯草，我们那时点桐油，光度只有一支蜡烛的五分之一，我们就那样读书，你们想不到。现在人有福不肯读书，我们那个时候穷到那样还喜欢读书。后面也是《大智度论》里一首偈子，我们把它念念，就是注解的末后一行，“《大论》云。人修布施者，名闻满十方，智者所爱敬，入众无所畏，命终生天上，久必得涅槃”，佛讲的真话。佛教菩萨生活，六波罗蜜就是菩萨的生活，第一条就是布施，布施就是舍、放下，你就得清凉、就得自在，就开智慧。人不肯布施，心眼很小，念念为自利，这个人怎么可能开智慧，不可能的。再看底下这段经文： 【若能回向法界，是人福利，不可为喻。】 我们先看注子里面说的，这段注子只有三行，“《大论》云，佛说二种施中”，二种施就是财布施跟法布施，“法施为第一，以财施果报有量，法施果报无量。财施欲界报；法施三界报，亦出三界报”，这是先引《大智度论》里面所说的。然后再说，“若不求名闻财利力势”，你布施不是为求名，也不是为求财，也不是为求利，也不是为求权力地位，你什么都不求。“但为学佛道”，佛道是什么？真实智慧，真实的解脱，只为断烦恼，只为断忧虑，得清净自在快乐，这是佛道。“弘大慈悲心，度众生老病死苦，是名清净法施”，这就如理如法了。我们以清净心，以无所希求心，帮助一切众生，特别是帮助一切苦难的众生，这是清净法施。 法布施里面有财布施，我们出钱出力是财布施，我们存的心是法布施，没有丝毫希求的欲望，没有；念众生苦，帮助一切众生，是我们自己应当尽的义务。帮助哪些人决定没有偏心，平等布施、清净布施。所以我常常劝同修们，眼光要远大，佛法的弘传，利益众生，最低限度我们要以全世界众生为对象，不是某一个地区，你一定要把心量拓开。如果是一个地区，这个地区好，另外一个地区贫穷落后，这个世界永远得不到和平，所以必须全面的顾到，全面的教学、全面的提升，令一切众生都能够破迷开悟，社会才能得到安定，世界才能得到永久和平。虽然一切众生过去生中种的因不相同，这一生的缘不相同，觉悟就行了，彼此互相能够照顾，互助合作，免除一切争端，就避免一切灾害了。 我们接著再看小注，“若不尔者，为市易法”，这就是说你没有大慈悲心，你为什么到佛门来布施？听说佛门里面讲“施一得万报”，这个生意好做，哪个生意一本万利？原来佛门布施一本万利，赶紧来布施，存这种心就是市易法；是以做生意、做买卖，求利心切，这下看准了，一本万利，可以赚大钱，这个心是决定错误的，不相应。下面又说，“复次菩萨，知诸法实相，如涅槃不尽”，菩萨有智慧，了解世出世间一切法的真相。涅槃是梵语，它的意思是不生不灭，不生不灭是真的，不是假的；凡是有生有灭都是假的，不是真的。“福德入诸法实相故，而亦不尽”，怎么入？与诸法实相应。怎么相应？心相应，你布施时候起心动念与诸法实相相应。相应的现象是什么？清净不染，清净平等，虽行布施而不染著布施；布施是相，“凡所有相，皆是虚妄”。所以无论修什么样的布施，实在说佛法讲所有一切法都是布施，布施涵盖了一切佛法。佛教人不外乎财布施、法布施，无畏布施这三大类，所以我们在日常生活当中，所修学的不超越这三大类。能够以清净心、真诚心，服务一切众生、服务社会、服务人民，就是布施；要有布施的心，只有服务而不求益利。所以佛菩萨是一个义务智慧教育的工作者，佛的学生亦复如是，这是智慧的教学，义务的教学，所以得福不可思议，这就入诸法实相。“故福利不可为喻”，这是真实的福报、真实的利益，没有法子比喻。 ‘回向法界’，回向就是服务，最近讲《华严经》正好是这些鬼王、天王来代表十回向。大经里面所讲的十住、十行，成就自己的智慧能力、智慧德能，智慧德能成就之后，就要为大众服务，为大众服务就叫做回向，回自向他，将自己的智慧德能贡献给社会，贡献给一切众生，这叫做回向。法界是范围，这个范围太大太大，不是一个国家、一个星球，而是尽虚空、遍法界，这个心量多大，所以他的福德利益那就无量无边，跟诸佛如来果地上无二无别。这一段是讲你造佛像、造菩萨形像、造转轮圣王像，你所得的福。再看底下这段： 【复次地藏，未来世中，若有善男子、善女人，遇大乘经典，或听闻一偈一句，发殷重心，赞叹恭敬，布施供养。是人获大果报，无量无边。】 前面这一段是说能布施的人，‘善男子、善女人’，能布施的人、能修福的人。后面这一段是讲他修福得福，这是遇到大乘经典，或者是‘听闻一偈一句’，闻遇大乘法少，可是他听了之后他就能发心，发真诚心，‘殷重’就是真诚，欢喜赞叹，恭敬布施供养，这是他所修的。诸位在此地一定要注意到，第一个他是善男子、善女人，具足善根福德的人，不是普通人，就是刚才讲《观经》上所说的净业三福，他统统做到，他是这样的人。遇大乘经纵然是一偈一句，他深解经义，佛在《金刚经》上教人“深解义趣”，一偈一句虽然少，深解义趣那就不少；换句话说，他真听懂了、明白了。 唐朝时候，禅宗的惠能大师，那是个苦力，他靠卖柴生活，现在这个社会见不到。抗战以前，抗战初期，大概在六十年前的样子，我住在福建，那时候的生活还有很多苦力，卖柴、卖水的，没有自来水，挑水，到河边、井边上挑水在外面卖，一担水那时候是三个铜板，相当于一分钱，那时用铜板。卖柴，在山上砍柴挑到城里面来卖，很辛苦，惠能是卖柴的。柴卖掉了，拿到钱要回去，这时候听到有一个人在念《金刚经》，在房子里面念经，他在房子外面靠窗口的地方听。从前的窗户没有玻璃，如果有玻璃隔著听不见，以前窗户用纸糊的，冬天也是纸糊的，冬天的时候通常糊两层；纸糊的窗户，所以里面说话，外面能听得见。他是偶尔听了几句，听到《金刚经》上讲“应无所住，而生其心”，他就悟入了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |