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‘无令是众，自取其死’，这是大慈大悲，看到众生造恶业不能不说、不能不劝导。说法劝导也要有缘分，觉悟的人懂得。这个缘分有力量的建道场，这是缘分。诸位想想看，如果新加坡没有居士林这个道场，没有净宗学会这个道场，我们就没有缘。还要懂得启请，还要认识善知识，我们认识请他到这个地方来讲经说法，教我们修行；总得要有人请，没有人请，善知识自己不会来。释迦牟尼佛示现成佛，我们世间人没有人认识，也没有人请他。在这种状况之下，释迦牟尼佛只有入般涅槃，只有走了。幸亏是净居天人看到，净居天在第四禅，五不还天那里面的人看到，看到释迦牟尼佛在菩提树下示现成道，他们下来代我们启请。 这个地方“无令是众，自取其死”，就是劝导我们要代这些迷人启请，请法。现在请法的方式多，我们可以利用这些高科技的传播。在过去真的是非常困难，讲经场地有限，容纳大众数量也有限。而且在三、四十年前，连扩音设备都非常简陋，实在是不容易。现在我们利用高科技，方便太多了。尤其是我们利用网路，我们眼看二十一世纪决定是进入网路的时代，这是大家都看得很清楚。将来电脑我相信，比我们现在手上用的这本书还薄还小，可能小型的电脑就装在你的小口袋里面，你可以利用这个设备能够收听全世界的资讯，必然的趋势。这是将来每个人都离不开的，是你生活当中的必需品，所以现代人不能不学电脑，不能没有电脑的知识。我们利用这个传播，讲经的现场大小就无所谓，听众多少也不要紧，我们同步就传播到全世界，任何地方你按一下按钮，你就能够收听得到。再过几天，我们这个画面也出去了，跟你在电视上看到没有两样。所以网路传播这个趋势，我们相信将来一定代替电视，电视的成本太高，决定是取而代之，电视会被淘汱掉。我们现在是做这个工作好做，我们把网址告诉他就行了，就把佛法介绍给他。说明佛法的好处，佛法的利益，让他回家去按照这个网址，把这个资讯找出来。不像从前要费许许多多事情，非常不方便，现在做弘法利生工作，方便太多了。 可是自己一定要认真修学，要做一个好样子给人看。否则的话你介绍给他，佛法既然这么好，你自己为什么不修？人家的信心就丧失掉了。你自己一定要真修，自己一定要做一个好样子，让人看到你之后生仰慕之心、生欢喜心，他才会相信，这非常非常重要。所以我们要把佛法介绍给别人，先要把佛法的形象做好，把招牌做好，漂亮美丽的包装人家看到就欢喜，这很要紧的一桩事情。那就是自己一定要依教修行，一定要在修行当中得到成果，我们介绍给别人，人家才肯相信。我们确实从毒恶里面回过头来，得到真正的善利，让他明显的觉察到，他才肯相信，他也能够回头，我们才能收到效果。再看下面经文，这是“法合”，把前面的比喻合到菩萨教学上来讲： 【是故地藏菩萨具大慈悲，救拔罪苦众生，生人天中令受妙乐。是诸罪众，知业道苦，脱得出离，永不再历。】 （“载”我们现在不写这个字，古时候“载”跟现在我们讲再来的“再”，是同一个音也同一个意思。这是说到本文上。）地藏菩萨大慈大悲，在六道三途里面救拔这些罪苦众生，从恶道里面出来到人天中；人天当中的乐，比起三恶道那就真的是妙乐了。我们今天得人身，在人间受的是苦，是真苦。尤其是现代的社会，最近半个世纪以来，我们所感触到一年比一年苦。古时候社会，确实我们今天要是细细做个比较，那个时候的人所享受是受妙乐。古时候人口没有现在这么多，清朝末年，清末民初那个时候中国人口统计是四万万人，四亿，现在是十三亿。人口少社会单纯，风俗淳厚，人心厚道，那一种社会确确实实是很值得留恋的。 现在是什么社会？现在这个社会，如果是个明白人，在这个社会里毫无留恋。确确实实是世出世间圣贤所说的大乱之世，天下大乱，完全脱离了轨道。人世脱离轨道，轨道就是伦常道德，是人世的轨道。人脱离了常道，地球也就不正常，我们居住的环境灾变异常。现在大家非常明显感触到的是，气候不一样、不正常。根据历来的记载，就非常明显的看出，整个世界气候变化，产生了重大的变化。诸要位晓得这个变化影响太大了，影响我们的生活，影响农耕，影响农耕就是影响农作物的生产，直接影响我们的生活衣食住行，所以你才晓得这叫大乱之世。为什么会造成这个现象？古人所说的一句话，“不读圣贤书之过”，道理就在此地。圣贤是教育，说到最后归根结柢教育彻底失败，造成今天大乱的现象，我们的生活苦不堪言。今天你自己受到五欲六尘，享受五欲六尘之乐，这种乐是什么？这种乐实实在在讲就好比吸毒，不是真乐，后果不堪设想。诸位冷静想想我的话，你就明瞭了。好，今天时间到了，我们就讲到此地。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |