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【自是阎浮众生，结恶习重，旋出旋入。劳斯菩萨，久经劫数，而作度脱。】 ‘自是’，这是指这些六道的众生。他们‘结恶习重’，“结”就像我们世间人所讲的总结、归结。造恶不是一生一世，无量劫来生生世世，总结恶习。“恶”归纳起来就是贪瞋痴三毒，所有一切的恶业都从这三条发生出来的、发展出来的，当然就要随业受报。“习”是习气，习气非常重。所以在恶道里面，这还不是讲六道，三善道跟三恶道‘旋出旋入’，“出”，出离三恶道，你生在六道里面的三善道。我们今天得人身，人、天、修罗都算是善道，地狱、饿鬼、畜生这三个是恶道。“旋出”，出离三恶道，“旋入”，又回到三恶道；旋是很快。而实在说堕入三恶道之后，出来没那么容易，这经上讲得很清楚，这个道理很深很广，大乘经里面给我们说得很多。菩萨在三恶道教化众生，诸位一定要晓得，如果这一个众生，堕在恶道的众生，他的善根福德因缘要不足，这一些诸佛菩萨在恶道里面，对这些众生也无可奈何，他不接受，他不肯听。这一个事实现象我们并不难懂，为什么？诸如诸佛菩萨在我们世间应化，人道比这些畜生道要殊胜太多，诸佛菩萨苦口婆心示现在世间，世间人几个人相信？ 佛教从释迦牟尼佛开始，就以外国人计算的方法也二千五百多年，代代相传。善知识当中出家、在家，大家都晓得有不少身分暴露，是诸佛菩萨应化再来的。历史上所记载，永明延寿是阿弥陀佛再来的，善导祖师也是阿弥陀佛再来的，智者大师释迦牟尼佛再来的，寒山、拾得诸位都晓得文殊、普贤再来的，近代的印光法师是大势至菩萨再来的，这是身分暴露的。身分没有露的，不知道有多少人？他们示现在世间，没有一丝毫是为自己，都是为众生，为佛法久住世间，几个人相信？今天世界人口，昨天报纸上登，到两千年之后世界人口已经到六十亿。六十亿人当中有几多人遇到佛法？现在末法时期，佛法有假的，不但商品里头有很多仿冒，佛教里头也有仿冒，有几个人遇到真佛法？纵然遇到真佛法，你能不能相信？这又淘汰了很多。你信了之后，你能不能理解？理解之后，你能不能依教修行？给诸位说一层一层淘汰下去，剩下来的恐怕一百个人都不到。在人间佛菩萨教化众生，就这样子难度，何况恶道？佛在恶道里度化众生，比人道不晓得困难多少倍，这么好的东西他不相信，有什么方法？他不愿意接受。 纵然是像中国佛法黄金时代∣隋唐时代，高僧大德、长者居士人数可以说众多，我们在《高僧传》、在《居士传》里面所看到的，可是如果与整个人口比例来说，那还是太少了。在我们中国历史上，可以说法缘最殊胜的，禅宗的六祖惠能大师，他老人家当年在世亲近他的人，我们做一个概略的估计应该有一万人，经常在他周边的应该有一两千人。可是真正成就，《坛经》上记载四十三个人，真正得度的四十三个人，其他的虽然接受他的教化，还是要旋出旋入，真正超越六道只有四十三个人，你才想这个事情难，不容易。佛讲的这话没错，“南阎浮提众生，习性刚强，难调难伏”。我们仔细去思惟、去想一想，然后不要去管别人，想一想自己，自己是不是难调难伏？我们自己在一生能不能得度？因此净宗法门就非常可贵，所以一切诸佛赞叹有他的道理。 参禅不是上上根人不能开悟、不能见性，不能见性那就还要搞旋出旋入，还干这个事情；换句话说，你出不了六道轮回。你能够得禅定，得禅定的人相当之多，你能够生欲界天、色界天，最高能生无色界天；生到无色界天，也不能够避免三途的果报。经上讲得很清楚，四禅天人、四空天人命终之后都堕地狱，堕到地狱之后，寿命比四空天的寿命还要长。这是《地藏经》上讲，四空天非想非非想天人的寿命八万大劫，《地藏经》上讲地狱寿命无尽劫，不是八万，八万跟无尽两个去比就不能比了。你想一想这个事情多麻烦，冷静想一想这个事情摆在我们面前多可怕！我们今天前面道路如何选择，就在此时此刻。 然后你就晓得念佛堂的功德有多大，我们中下根性的人烦恼习气很重，自己确实没有能力断烦恼，没有能力降伏我们的习气，怎么办？念佛堂是个冶金炉、是个炼钢厂。你真正觉悟了，进入念佛堂，老老实实我就念它几年，念到自己决定往生，那这个路子就对了。比宗门里面大彻大悟、明心见性，那个果报要殊胜得多了。宗门明心见性是什么地位？圆教初住。念佛堂往生不退成佛，到极乐世界是阿惟越致菩萨，那怎么能相比？阿惟越致菩萨是七地以上，明心见性才是初住，这种功德利益我们要觉悟。可是学佛的人，遇到念佛法门机会也不多，纵然遇到了不尽如法。正因为这个原因，所以我们劝勉各个地区的念佛同修，有机缘能够到新加坡居士林来看一看，我们也不敢说我们做得很如法，但是我们是尽心尽力在做，可以提供大家做一个参考，我们接受大家提供意见。我们这个道场每一个人的愿望是不断在改进，希望念佛堂能做到尽善尽美，如理如法。所以我们是开放的，不是封闭的，任何人提出意见，我们都很慎重的来参考，只要是好的意见决定采纳。 此地说‘劳斯菩萨’，这个菩萨就是指的地藏菩萨，也可以泛指一切诸佛菩萨。‘久经劫数，而作度脱’，无量劫来菩萨不疲不厌。佛在经典里面也有个比喻，比喻得非常之好。菩萨度众生的耐心，就像农夫种植果木一样，种的果园每一天收成去采，采先熟的熟的先采，还没熟的再等几天。所以诸佛菩萨在六道度众生，先度根熟的众生，《弥陀经》上所说，“不可以少善根福德因缘，得生彼国”，善根、福德、因缘统统具足，成熟了。什么叫善根？接触这个法门能信能解，这是善根。什么是福德？他能行能证，这是福德。净土宗的证就是往生；他肯念佛，他真的往生了，那证果了。因缘是遇到正法，遇到善知识，遇到好的同参道友，这是缘分。这就好比果园里头果木熟了，熟了先采，还没熟的佛菩萨再等待。可是凡是根熟的众生，不是偶然的，无量劫的薰修在今天成熟，这个机缘非常难得、非常希有。 我们建立念佛堂，现在念佛堂每一个星期九十六个小时念佛，每一天听经两小时；一个星期有十四个小时听经，九十六个小时念佛。我们希望这个念佛堂能够永久保持下去，解行相应。进念佛堂的同修都能够生欢喜心，这给我们很大的安慰，我们知道做得如法。如果不如法，进入念佛堂不会生欢喜心。他念得欢喜，假以时日，我们相信他一定有成就。现前能得念佛三昧，一般讲功夫成片，法喜充满，他能得到这个境界，就决定得生净土。在这一生修学的期间，势必要断绝外缘，这一点很重要。凡是在念佛堂念佛，将来不能往生，没有别的原因，就是他外缘没有断，心一面念佛，一面还系念著外缘，这是障碍。临命终时，再一念攀缘到外面境界，那就又是旋出旋入，这非常可惜。要避免这一重的障碍，必须要身心世界一切放下，我们平常要下这个功夫，统统放下，不要再放在心上。心里面只有一句佛号，忆佛念佛，现前当来，必定见佛。这一点非常非常重要，我们这一生当中，有没有成就关键就在此地。一定要晓得，不能把外缘放下总是障碍。再看下面经文，这是世尊用个比喻来说： (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |