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最近香港的那边同修打电话告诉我，香港有一位法师八十多岁了，他有个道场想捐献出来，送给出家人。他的条件要有五个出家人，五比丘他才肯送，在香港荃湾这个地方。这个条件好，但是很难得，恐怕等他往生的时候五比丘都找不到，这是实在的话，太难了！这个想法是正确的，但是相当不容易。所以在这个年代，我们要明瞭五比丘找不到，即使是在家居士正信佛教徒，做为弘法利生的，都是好事情。真正是弘法利生，或者是自己做为修学的道场，做为念佛修行的道场，流通佛法的道场，那就是真实功德。再看底下经文： 【无常大鬼，不期而到。冥冥游神，未知罪福。七七日内，如痴如聋。】 这是菩萨在此地告诉我们，人死了之后那个状况。世尊在经典里面常常提示我们，国土危脆，人命无常，这是世尊告诉我们人生的真相。教我们时时刻刻提高警觉心，要有高度的警觉心，决定不要以为我还很年轻，我的寿命还很长，那你就错了。古人常讲“黄泉路上无老少，孤坟都是少年人”，没有人祭祀，很年轻就走了，没有家室、没有儿女，都变成孤坟，一定要提高警觉。‘无常大鬼，不期而到’，这一句就是说人命无常，随时都会走，你也没有办法预测到什么因缘走。特别是生在我们现前这个世间，灾难变化太多太多了，全世界每一个地方都有灾难，有水灾；美国东部现在有风灾，前天新闻报导里头，五十多万人疏散，很大的风灾；地震，都是没有办法预测到的，不期而到。所以学佛的人心里面很清楚、很明白，纵然这些灾难现前不惊不怖，这个非常非常重要，灾难一现前要是惊慌恐怖，那就坏了，惊慌恐怖三恶道去了。 李木源居士前天跟大家报告，他去送这些往生的人，往生之后他替他洗身体，照顾入殓。有一些往生的人身上是软的，大概念佛往生绝大多数身体都柔软，这是好相。有一些走的人身体僵硬，这什么原因？惊慌恐怖身体就僵硬。走得很自在，一点都没有恐怖，他的身体柔软。所以我们可以从临命终人，看得出他走的时候的情况，他走得好决定不落恶道。他是很自在、很安详、很清楚的时候走的，神智清楚决定不堕恶道，这个时候念佛决定往生，所以送往生的人看到这些瑞相，道理就在此地。如果不相信佛法，遇不到善知识；临命终时遇善知识是大福报，有人在这个时候提醒他、帮助他带著他念佛，一生即使造再重的罪业都不怕，都能往生，所谓带业往生；就怕这个时候没人帮助他，还有人搅和他，家亲眷属又哭又闹那就完了，这是大障碍。下面四句是讲他的状况： 【冥冥游神。】 这就是他的魂魄，我们佛法里面讲的阿赖耶识，世俗人讲灵魂。‘游神’就是灵魂，佛家讲的游神很正确。讲灵魂那是恭维的话，为什么？决定不灵，他要灵怎么会到恶道里面去？他到恶道里去，可见得他不灵。孔老夫子在《易经》里面讲的话也很有道理，他称游魂，我们这里讲游神，这个讲得很有道理。因为他的速度很快，漂浮不定，确确实实是游魂。《易经》里面讲“游魂为变”，变就是他去投胎，他又去换一个身体，“冥冥游神”。 【未知罪福。】 这时候真的是： 【七七日内，如痴如聋。】 痴痴呆呆的，七七日内是这个状况，我们一般讲中阴身，所以中阴身是迷惑。是痴呆。 【或在诸司，辩论业果。审定之后，据业受生。未测之间，千万愁苦，何况堕于诸恶趣等。】 ‘或在诸司’，这是鬼道。饿鬼道里面这些办事的机关，在那些法庭里面辩论，有人说他造多少罪业，他自己不承认，在那里面去辩论。世间人有时候自己造作的罪业他忘掉，也有故意不承认的。可是在阴间鬼神有记录，常言说得好，“举头三尺有神明”。佛经里面告诉我们，人从一生下来就有两个神常常跟著你，一个叫同生、一个叫同名，你所造作一切行业，他们都把它记录下来。到临命终时要是遇到阎罗王，阎罗王那里档案很齐全，你一生当中点点滴滴都赖不掉，所以在那里辩论。审定之后那就‘据业受生’，你到哪一道去投胎，这你就去了。《地藏经》上说得很清楚，阎罗王有没有权力加重你的罪？或者是赦免你的罪？没有权力，他很公正，依照你自己所造的给你分发，他没有权力加重你的罪，也没有权力赦免你的罪；他如果说加重或者赦免，他犯法。所以自己一生的前途，确实是自己主宰的，不是他们主宰，这个一定要知道。 这时候这个亡人，在阴间里面接受这些审判，还没有定案他很忧苦，‘千万愁苦’，这没定案。定案之后如果说恶业重，那就一定到三恶道去受生。三恶道去受生也有业缘，畜生道里面找父母，那个父母过去生中跟他都有缘分；饿鬼道里面跟地狱道里面化身的多，鬼道里头也有胎、卵、湿、化，地狱里头完全是化生。如果不是化生，是胎生、卵生一定要找父母。缘，佛就说得很清楚，总不外乎四种：报恩、报怨、讨债、还债，没有觉悟生生世世要搞这些事情，觉悟之后那就不一样。人觉悟之后，那就是一念之间，转业力为愿力，转业报为示现。诸佛菩萨示现在人间，应以什么身得度，就示现什么身。所以转境界真的在一念之间，我们这一念能不能转得过来？在理论上讲是决定可能，在事上讲那完全看你自己觉悟的程度。你是真觉悟，就很容易转过来了。 怎么知道转过来？转过来的人决定没有自己，如果还有我，决定没转过来。因为你有我执这是凡夫，不是佛菩萨，佛菩萨没有我。要以《金刚经》的标准，诸位就很容易理解，无我相、无人相、无众生相、无寿者相，你转过来了。如果你还有四相的时候，你没有转过来，怎么样想转，怎么努力转都转不过来，你说为什么？因为你有想、你有念，想是妄想，你有分别、你有执著，你就转不过来。所以真正想转过来，妄想、分别、执著统统放下，起心动念想一切众生，你就转过来了。我们这个身得自于父母，是业报身，一转过来这就是示现的化身，决定没有生死，决定没有烦恼，决定没有人我是非，这是你真转过来了。真正转过来，他的生活、工作跟平常一样没有改变，心理改变了。以前是为自己，或者为家庭，或者为团体，现在是为尽虚空、遍法界，如诸佛菩萨示现无二无别。这就叫超凡入圣，这叫真正了生死、出三界，入佛菩萨的境界。我们学佛要能契入这个境界，才是圆满成就。要讲到用功的方法，实实在在讲就是看破、放下，真看破、真放下就行。这段经文青莲法师注解相当丰富，诸位自己可以参考。请看下文： 【是命终人，未得受生，在七七日内，念念之间，望诸骨肉眷属，与造福力救拔。】 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |