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【佛告四天王，地藏菩萨，久远劫来，迄至于今，度脱众生，犹未毕愿。慈愍此世罪苦众生，复观未来无量劫中，因蔓不断，以是之故，又发重愿】 实际上地藏菩萨在此地现身说法教我们，教我们什么？教我们要不断的发愿，所以我们早晚课诵里头都有发愿。天亲菩萨《往生论》，五念法门里面有发愿。要常常发愿，为什么？三天不发愿，忘得乾乾净净。凡夫业障习气太重，内有妄想、分别、执著，外面五欲六尘的诱惑，我们生活在这个环境当中，要不是天天读经、天天发愿，你保不住，你必定被这个浪潮吞噬了。换句话说，你必定依旧搞生死轮回，你必定堕三恶道，我们应当时时刻刻警惕。在这个洪流当中、急浪当中，我们的脚跟要扎稳，稍稍有一点差失就被冲掉了。如何能把脚跟牢住？这就是地藏法门。所以我在过去，每一个新道场建立一定第一部讲《地藏经》，我们有地了。这个道场建立没有讲这个经，这次缘太好了，难得受仁德老和尚之命，他是我们今天地藏菩萨的代表，末法众生的救主，救世主。我们追随老和尚，我们要把这个法门弘扬光大。这一个道场新建立，也能在这里讲一部《地藏经》，符合我们的本愿，非常难得。这一套的录像带会流通很广，帮助一些新建的道场，我们没有办法分身，不能去讲经，但是这一套录像带就起了作用。 我们要体会到，菩萨久远劫来一直到今天，为什么度脱这些众生还没有圆满他的大愿，正是经上所说的“阎浮提众生，刚强难化”。六道每一道的状况都相似，天台大师开演《法华》，给我们讲百界千如，那是事实真相，每一法界里面都有十法界。我们从真诚心里面，一念阿弥陀佛是佛法界，一念地藏菩萨是菩萨法界，一念贪瞋痴是三恶道的法界│地狱、饿鬼、畜生。十法界业因果报，念念当中在转变，这是轮回的现象，这是轮回基本的业因。我们秉承佛的遗教，有缘读诵大乘经典，这就是地藏菩藏度我们，把我们从三恶道度到人天，度到佛菩萨的法界。我们性识刚强难化，离开讲堂，经本合起来，又堕落了，又堕落到地狱、饿鬼、畜生，不就天天干这个吗？所以劳累地藏菩萨久远劫来，天天要发愿，悯念我们这些罪苦众生。我们的觉根不牢，我们的愿力薄弱，信心很脆弱，抵不过烦恼习气。菩萨看得清楚，‘无量劫中，因蔓不断’，因蔓是比喻，像蔓草一样，蔓草丛生，很难除尽。比喻我们的烦恼习气，造业受报，轮回无尽，用这四个字来形容太好了。可是菩萨不灰心，菩萨不退却，还是全心全力帮助众生。所以世尊接著说： 【如是菩萨，于娑婆世界，阎浮提中，百千万亿方便，而为教化。】 娑婆世界特别指阎浮提，阎浮提就是我们今天所讲的地球，跟我们地球上众生缘深。菩萨的三业，起心动念、言语造作，只有一个目的，利益一切众生。佛在一切经典里面常说，说了真是千遍万遍，我们依旧记不得。佛教我们受持、读诵、为人演说，诸位想一想这一句，佛在一切经里头说多少遍？这话说得恳切。受持，佛在经上讲的这些道理、方法、境界，我们要接受。持是保持，接受过来之后要保持，不能失掉。把佛所讲的道理，怎么接受？变成我们自己日常生活当中的思想见解，我们接受了。我们的想法、看法跟佛经上讲的一样，决定没有违背，我们接受佛的这些理念。佛在经上讲的这些方法，变成我们生活行为，我们把它做到。佛在经上讲的境界，变成我们自己现前的享受，入佛的境界。这个多自在、多快乐，自受用；自受用就是他受用。我们的生活展现出来就是别人的样子，演就是表演，表演是做给别人看，说到要做到，做给别人看，确确实实是社会大众的表率，是社会大众的模范。 我们这两年来，在每一个地方讲经弘法，我们有一个总题目│“学为人师，行为世范”，我们以这八个字做总讲题。这个题目大家看起来，不至于误会我们是迷信，不至于误会我们是在搞宗教。我们如何能够把佛法回归到社会教育，佛门的四众弟子是社会教育的工作者，佛法才能够普遍利益一切众生。这话怎么说？不同的宗教信仰，他也来学佛了，不同的文化种族，他也喜欢学佛了，佛法才能够利益一切众生。如果说佛法是个宗教，其他的宗教它就不能容纳、就不能接受了。而佛法是社会教育，我们把宗教界限突破，任何宗教徒都可以学佛，都可以做佛的弟子，并不违背他所信仰的宗教。 正如同《华严》里面所显示的，婆罗门，婆罗门教不是佛教；遍行外道，他也是其他宗教，也不是佛教，都是菩萨。菩萨示现在他那个行业上，教化那一类的众生，我们要懂这个道理。所以我们见到基督教赞叹，我们见到牧师合掌礼敬，牧师菩萨；伊斯兰教我们合掌恭敬，阿訇菩萨，都是菩萨。他来问我：你称我菩萨什么意思？菩萨是个有智慧、觉悟的人，就叫菩萨。你是不是有智慧，是不是觉悟了？点点头，你就是菩萨。你现在的身分是阿訇，就是阿訇菩萨；你现在身分是牧师，你就是牧师菩萨。在佛经里面你的身分是童男、童女，童子菩萨、童女菩萨；你的身分是宰官，你是宰官菩萨。凡是有智慧、觉悟了，都称菩萨。菩萨决不是泥塑木雕，供在庙里供人拜拜的，那个想法你就想错了。那是表法的，菩萨是活的，不是死的。人人都作菩萨，天下就太平了，灾难就化解了。所以佛陀教育，这一个究竟圆满社会教育，能够在这个世间推行，它推行终究的目的转凡成圣，这是它的目标。所有一切人都成菩萨，各行各业统统是菩萨，这个社会哪里还会有灾难？境随心转，我们要明白这个大道理。诸佛菩萨用无量的方便法门，来帮助这一些苦难众生。 要懂得随机说法，大经里面说的这些菩萨，诸佛菩萨，应以什么身得度，就现什么身。得度两个字怎么讲法？用现在的话来说，应该用什么样的身分帮助他，你就示现什么样身分；度就是用现代话就是帮助。应当给他说什么法门，你就给他宣说什么法门，观机就重要了。中国古人《易经》里面所说，“观乎天文，以察时变”。什么是天文？每一天晚上呆著头去看星星，这叫天文。圣人的话无限的深广，有些人无知，观乎天文？每天晚上观天象，看看星的度数有没有什么变化。这是什么？不懂得圣人的意思。天是天然，就是自然的；文是讲文章。文，说文解字里头文的意思是什么？画一道，那是文。这个意思就是讲，你观察世间的现象，天文就是社会现象，你从社会现象里面，你就能体察这个世界有些什么变化？我在前面给你们介绍四大天王，西方广目天王就表这个意思。他会看，善观、善察，观察，善观察。他手上拿的是龙、蛇，龙、蛇是代表变化；这个手上拿一个珠，珠是代表变化里头有不变的道理。掌握著不变的原则就能应付时变，《易经》上也这么说法。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |