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这些天神、鬼神名号不难懂，大家可以顾名思议，我在此地省略掉。如果诸位想知道，可以参考圣一法师讲记。这个讲记流通得很广，他讲得非常好简单明瞭。请看经文： 【尔时释迦牟尼佛。告文殊师利法王子菩萨摩诃萨。汝观是一切诸佛菩萨。及天龙鬼神。此世界。他世界。此国土。他国土。如是今来集会到忉利天者。汝知数不。】 这个字念“否”，可否之否。文殊师利菩萨是菩萨当中智慧第一，佛不叫别人叫他，他如果要不知道，那其他的都不要问，不必问。菩萨当中智慧第一，叫著他问。你看看，观察一下来集会这些大众。‘一切诸佛菩萨及天龙鬼神’，这是讲正报，来的这些人。他们从那界来？此世界、他世界，此国土、他国土，包括了尽虚空、遍法界，依报；我们讲来自四面八方，这是来自法界一切诸佛刹土。来了这么多人，你知道人数有多少？释迦牟尼佛在无量寿这一会上，我们看到大众两万人，这个法会参与的大众不可思议，看到法会殊胜就晓得法门的重要性。我们看看文殊菩萨怎么答覆。 【文殊师利白佛言。世尊。若以我神力。千劫测度。不能得知。】 这话是真的不是假的。文殊是菩萨当中智慧第一，他说以他的能力来观察、来衡量；‘度’就是度量，多少时间？千劫，这么长的时间，我的能力来记算，算不出来。与会人数多少？太多了。 【佛告文殊师利。吾以佛眼观故。犹不尽数。】 佛眼无所不知，无所不见，佛在此地说这句话，谦虚的话、客气的话。告诉文殊师利，就是我以如来佛眼，我也算不尽，何况你？极力的形容参与大会人众之多，就是法会的殊胜庄严。内里面含的意思，法会的重要，无比的重要，说一切经都没有说《地藏经》重要。这就好比像新加坡不断的都在建筑，我们看每一条街都在那里施工，都在那里建大楼，无论盖什么样的大楼，先把地基打好；地藏法门打地基，你说多重要。无论建多高的楼，无论建什么样的形式，地基是相同的，要坚牢、要坚固。说明佛法深广无尽法门，法门无量，无量的法门都建筑在这一个基础上，没有这个基础任何一个法门都不能成就，你才晓得这个法门的重要性。来的这么多人是代表法门无量，无量法门都归在这一个基础上。一切诸佛修行成佛，不是依一个法门成就，门门都能够圆成佛道。但是都是安立在这个基础上，舍弃这个基础决定不能成就。我们过去生中生生世世疏忽了这个基础，所以不能成就。这一生当中依旧要把这个基础疏忽掉，这一生念佛，跟阿弥陀佛结个缘，还是不能往生。你要问什么时候你能够往生西方极乐世界？你把三福头一条做到就能往生，头一条做到就是地藏法门做到。 我给诸位讲过，你第一条做到，往生西方极世界下辈往生；第二条能做到，能做到两条中辈往生；三条都做到上辈往生，这是事实。你要说是我头一条做不到，我第二条、第三条做到，没那个话，假的。像盖大楼一样，我不要地基，也不要第一层，我第二层、第三层盖好了，那有这种道理？下面世尊就说出来，这什么原因？ 【此皆是地藏菩萨。久远劫来。已度、当度、未度。已成就、当成就、未成就。】 表法的意思深。无量劫来，无量法门，所有修学成就都依靠这个基础，这是表这个意思。已经得度、已经成就是十方诸佛，当度、当成就是一切菩萨，未度、未成就跟地藏菩萨已经有深厚的缘分。凡是学佛的人都有缘分，但是你现在还不能得度，当度就是天龙、鬼神大众，包括我们这些人在内，我们是属于未度、未成就。我们从未度、未成就，如何也能够挤到已度、已成就？靠我们自己努力，我们自己在这一生当中真正肯干，真正肯依教修行，我们从未度、未成就就进入到已度、已成就，这一生当中就能成就。 诸位同修一定要记住，我们这里挂著朴老给我们写的四个字│知恩报恩；报父母之恩、报老师之恩、报佛恩、报众生恩。跟我有什么恩，我清清楚楚、明明白白，你才知恩，才晓得报恩。世间人为什么不知道报恩？不知道恩，知都不知道，他怎么会有报恩的念头？他生不起来。能有报恩的心就是孝敬，孝养父母、奉事师长你就做到。在日常生活当中断一切恶、修一切善，为什么？报恩。你要不断恶修善，不改过自新，你对不起父母、对不起师长，那就是不孝。在社会上，我们现在发心出家，不能作师不能作范，这是不孝，这大不敬。作师，做社会大众的表率，做社会大众的模范，我们起心动念、言语造作，自己想想能不能给社会大众做样子？不能，不能就是不孝、就是不敬，你就做不到。不能，为什么不能？要把那个原因找出来，要把这个原因消除，改过自新，我们才能够从未度到已度，从未成就到已成就，要真干。这个事情是自己的事情，不是别人的事情，别人帮不上忙，一定要自己；自己觉悟，自己度自己，改毛病、改习气、改心理，读诵大乘，依教奉行，这才能成就。 如果这一生不能克服自己的障难，克服自己的毛病习气，还要因循苟且，我们这一生当中跟过去生一样，跟阿弥陀佛结个缘，跟释迦牟尼佛、地藏菩萨结个缘分，这一生不能成就。缘结得很深，《弥陀经》上讲“不可以少善根福德因缘得生彼国”，这个缘是生生世世结的，无量劫就结了深厚的缘分，缘总是不能成熟，总是差这么一截。所差这个一截，就是不能克服自己的烦恼习气，读经闻法没有能够深解义趣，好像是懂，其实没懂，怎么知道你没懂？你没做到，你要懂得一定做到。为什么？识货，认识了。我们桌子两边，一边放的是黄土，一边放的是黄金，送给你，你要那一个？只能拿一个。你一定拿黄金，为什么？识货。佛在经上一再教导我们深解义趣，解难行易，你为什么做不到？你不懂、你不了解，佛法确实知难行易。释迦牟尼佛讲经说法四十九年，知难；行，一念之间。一个念头转过来就超凡入圣，念头转不过来，解得不够透彻、不够深入。 我们的行门实在讲依靠解门，你解得愈深，你行得就愈周到；能说不能行，说老实话自己并没有深解，所以他不能行。能说决定能行，能说不能行是什么？依照别人的注解，依文解义自己也不懂。我听说还有一些讲佛经，念一段经文讲一段故事，不知道从那里找这些故事来讲，讲的听说跟经文毫不相关，他也叫讲经，那怎么能行？依照古人的注解来讲，还勉强过得过去。实在讲必须自己透彻经义，自己做到再讲踏实，一丝毫疑惑都没有。为什么？做到，效果自己体验到、自己得到。我们看下面经文： 【文殊师利白佛言。世尊。我已过去久修善根。证无碍智。闻佛所言。即当信受。】 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |