这个不能够随便说话的，这有根据的。所以我们的工具书要完备，这个要查资料的。『名词』，譬如经典里面讲的「六度」，是哪六条？什么意思？佛学辞典有。「阿耨多罗三藐三菩提」，这个名词什么意思？甚至於普通大家常常挂在嘴上，但是讲不清楚，「禅定」，什么叫禅定？会讲的人很多，但是能把「禅定」两个字讲清楚的人不多，含糊笼统，这个要不得。所有名词术语我们都要去查，古人注解里面有，查了注解，如果有时间再查佛学辞典。佛学辞典多半是概说，而且如果这个是重要的名词，各家的说法有不相同的地方，它统统都节录到。这个是要费时间，决定不能够偷懒，而且一定要自己去做，不要仰赖别的同学自己偷懒，别的同学查好的，我们借个笔记来抄一下。为什么？自己查一遍印象深刻，你得的东西不一样，借别人笔记抄，敷衍塞责，修学态度上就打了折扣，一定要自己亲自去做。第四：

　　释义理】

　　义理可以参考古今大德的注解。

　　章句有道理精华之所在，须为探玄抉微。】

　　往往经中有很重要、微妙的开示，但是我们一般读经的人疏忽了，随便看过，没有留意到。非常非常重要的地方，如果不是古人在注解里头提醒我们，或者老师为我们指点，我们很难看出来。但是看不出来没有关系，你一遍一遍的学。所以诸位同修一定要记住，一部经绝不是说「学一遍我就学会了」，这个话说不得。什么叫「会了」？宗门祖师大德勘验学生：「会么？」你会了，那还得了？会了就明心见性、开悟了，那才叫「会了」。我们老老实实答是「不会」，不会，就从头再学。

　　你在这一部经典上什么时候开悟了，教下讲「大开圆解」，这叫会了。如果没有到大开圆解，一遍一遍的学，一直学下去，一门深入，绝不改变。「我一生就念一部经，就学这部经，就讲这部经」，心就定在这部经上，你戒定慧三学就成就了。你依照这个方法来修学，这是戒学；你心定在这一门上，这是定学；有戒、有定，你遍遍开智慧，所谓「积小悟就成大悟，积大悟就成大彻大悟」。到大彻大悟的时候，这才真叫会了。会了之后有个什么样子出现？你没有学过的经论，一拿到手上，你统统都会了，那个叫真会。许多经论我没有学过，拿到前面：「这个难，不会。」那你就没有会。三藏十二部摆在面前，任何一部经拿给你，你统统都会，那才叫会了。古人讲的话是正确的：「一经通，一切经通。」怎么知道自己这一部经通了？所有一切经展开来都通了，我这一部经通了。这是一个标准。

　　今天佛学院为什么出不了人才？它方法错误。同时学许多经论，他的心力是分散的，他不是集中的。换句话说，他没有戒定慧，他所学的跟世间一般学校一样，佛学常识。你要问起来，他头头是道，好像什么都会；仔细一问他，他什么都不会，门门通、门门松，他不起作用。这个跟我们古圣先贤教学的方法恰恰相违背。我们古圣先贤教学的方法是先求根本智，后求后得智。今天我们讲根本智、后得智，这也是佛学名词，懂得的人不多了。

　　「根本智」是什么？是「无知」，世尊在《般若经》上讲「般若无知，无所不知」。「无知」是根本智，「无所不知」是后得智。我们求学要先求无知，然后才能无所不知。无知是什么？一部经，其他的经我都不知道，无知。这一部经通了的时候，所有一切经展在面前，无所不知；不但佛法你都知，世间法也知了，世出世间法全通了。为什么会通？他一部经上戒定慧成就了。

　　我们在一部经上下功夫，是搞什么？是搞戒定慧三学一次完成。今天佛学院用的方法，是把戒定慧三学全部都破掉了，这是我们佛教的衰弱！我们过去在台湾，也听一些老法师很感慨的跟我说：「我这个徒弟刚刚出家，没有上佛学院，还很好，很乖，教他干什么都行，很听话。佛学院去了几年，回来的时候不认识师父了，眼睛长在头顶上，瞧不起人了。」以后感叹著：「你的徒弟不要送佛学院，送佛学院就完了。」你说教人听了多难过！这是佛学院的失败，不是成功。常识丰富了，眼睛慢慢就向上长了，成什么话！实在讲，傲慢习气养成之后，到什么地方都不受人欢迎，你瞧不起别人，别人瞧不起你。「敬人者，人恒敬之。」佛为什么受广大群众欢迎？佛没有傲慢，佛比任何一个人都谦虚、都恭敬，对贫穷的乞丐都是那样的谦虚恭敬，所以他得到一切众生的爱戴，不管跟什么人都能和睦相处，都以真诚心相处。

　　我们跟其他宗教往来，为什么我们能够赢得不同宗教、不同族群的尊敬？我们先尊敬他们，就这么一个浅显的道理。我们爱护他们，我们帮助他们，绝不可以以为我们佛教比你们其他宗教都要高一等，那就完了，你变成孤家寡人，孤立了，你就没有朋友。我跟他们往来，我说：「佛教是第一，基督教也是第一，回教也是第一，个个都是第一。」他听了欢喜，平等！真的是如此。

　　我举比喻说，我说：「我们佛教像眼睛，基督教像耳朵，回教像鼻子，我样样都第一，身体健康。」如果是佛教第一，我眼睛第一，耳朵不行、鼻子也不行，你人不就生病了吗？全身只有一个第一，其他都不行，这人快要死了，活不成了。个个第一，我们的社会健康，我们这个世界健康，诸位要懂这个道理。个个第一，我们才平等对待，和睦相处，和平才能达到。和的根是要平等，不平等绝对没有和平。和怎么样？和就是个个第一。不管大国、小国，每个国家都第一，不论贫富贵贱，每个人都第一，每个族群都第一，每个宗教都第一，没有第二的，这是健康的。他们接受我这个说法，所以很欢喜跟我往来。我没有把他看成第二，我们也没有把自己贬低成第二，都是第一。

　　经论里头往往一句、两句，那个义理精华之所在，我们要能够发现，要能够把它拈出来，解释透辟，这个样子自己得受用，也能够帮助别人。第五条：

　　研究科判　於大科中，细分小科，愈细愈好，以观其章法结构也。】

　　过去我们将《无量寿经》做了一个科判。《无量寿经》，这是一部大经，虽然不是很长，初学还是有困难。好处是过去慈舟老法师，是前一代的，不是现在的慈舟法师，这是前一代的慈舟老法师，他给夏莲居的会集本做了一个科判。我过去在北京，黄念祖老居士把这个科判送给我，我也怕遗失，所以印在经本上，这样就可以广泛流通。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)