佛说十善业道经 (第五十集) 2000/8/5 新加坡净宗学会 档名:19-14-050 诸位同学,大家好!古人常说:「人存政举,人亡政息」,再好的制度必须要有人执行,才能产生效果。教学也不例外,再善的教育,如果学习的人不能落实,那就变成清谈,对自己修身齐家,对社会、对国家都没有实质的贡献。宗教教育也不例外,今天社会普遍的厌恶佛陀教育,原因在哪里?我们要明了。我们接触之后,深深的明了佛陀教育是世间,包括古今中外,确确实实是至善圆满的教育。为什么会沦落到这种地步?这个责任谁要负?佛陀的学生要负,不能怪别人。佛已经不在世间了,祖师大德也已经远离我们而去,现前的佛门弟子,在家、出家,我们对於佛陀的教诲不能够认识、不能够理解、不能够奉行,我们是佛菩萨的罪人,是祖师大德的罪人。 昨天晚上我听何云先生告诉我,此地国大古振美教授这些年来写了一本大书,分量很大,专门研究佛教在中国这两千年,对国家、对民族、对政治、对社会的巨大贡献。他非常赞叹,他说这个工作过去没有人做的。我认识古教授,那个时候他还在大学念书,我认识他大概有三十多年了。他从这个角度来看佛法,很难得,足以启发现在世界每个国家地区的领导人。 我知道西方。我在美国住得很久,美国这个国家非常欢迎信仰宗教,从小学就是如此。他就调查小学生有没有宗教信仰,不管你信仰哪个宗教都好,不信仰宗教的他就给你打上问号,你是个问题学生。确实跟我们东方人观念不一样。为什么?宗教教育在西方人心目当中,是道德的教育。你心目当中敬神,你会受神圣教诲的约束,这是一桩好事情,他们不把这个看作迷信。我们仔细观察,西方人的领袖,美国的总统、英国的首相,星期天都上教堂去做祷告,那是宗教教育。 佛教要讲宗教教育,这个「宗教」的定义跟他们观念当中绝不相同,这是我们学佛人必须要辨别的。我们佛教讲「宗」,是讲禅宗,专指禅宗;讲「教」,除禅宗之外,其他九个宗派都叫做「教下」。宗门教下,这是我们佛教本身称「宗教」。诸位要晓得,宗门、教下都是教育,都是教学,所以佛教是教育。我们称释迦牟尼佛,没有称他作「主」、没有称他作「神」、没有称他作「上帝」,我们称他作「本师」,你们看看这个称呼。「本师」是什么意思?我们最初的这个老师,佛陀教育创始的这个老师我们称「本师」。我们自称「弟子」,你们想想这是什么味道?我们跟佛的关系,师生关系。教育里面才有师生关系。宗教里面有父子关系、主仆关系,没有师生关系,这个道理我们要懂。 在后世,社会一般大众称出家人为「和尚」。「和尚」是梵语,它的意思是「亲教师」。要用我们现代教育的名词来说,和尚是两种身分,第一种身分是学校校长。校长是和尚,除校长之外其他人不能称「和尚」;其他的人在佛法里面称「阿闍黎」,我们中国人称「法师」。和尚是主持教育的,他负责整个教学,他聘请这些教授、老师,是替他执行的;他管教育政策,决定教学计画,怎样能够达到教学的目的,这是校长。所以,教职员都是帮助他执行的。所以和尚只有一个,没有两个。但是在大学研究所里面,指导教授也算是和尚、亲教师,研究所里面的指导教授。所以和尚是这两种身分,一个是校长,一个是指导教授,极其尊敬的称呼。所以「和尚」不能随便称的,极其尊敬的称呼。「阿闍黎」也是梵语,它的意思是,这一个老师他的言行可以做我的榜样。所以古时候翻作「轨范师」,轨道、模范,这是一般称教职员;教职员的言行可以做学生的榜样、做学生的模范。 唐朝时代,佛教在中国起了一次很大的革命,那就是丛林制度的兴起。这是中国佛教的特色,这个好!丛林制度是什么?就是正规的大学。释迦牟尼佛一生讲学,跟孔老夫子一样,办私塾,没有正式成立学校;传到中国还是这个样子,还是属於私塾教学这一类的。到马祖,马祖是禅宗第八代,我们一般俗称是六祖惠能大师的徒孙。马祖、百丈都是第八代的,他们两位发起建丛林,就是把佛教教学正规化,有组织的、有系统的组织起来。「马祖建丛林,百丈立清规」,那就是这个学校的章程,里面的一些规章制度,百丈大师他拟订的,这就是佛教大学。丛林里面分工,跟现在大学没有两样。丛林的主席也叫做「方丈」,那就是校长;方丈是他居住的房子,房子不大,方圆一丈,所以称为方丈。这里看到出家人生活的简单、节俭。这是主席,这是和尚,所以称「大和尚」。 和尚下面有三位纲领执事,一个是首座和尚,管教务的,就是现在大学里头的教务长,他叫「首座」;「维那」,管训导的;「监院」,管总务的。名称不一样,其实首座就是教务长,维那是训导长,监院是总务长;现在学校组织跟那个时候一样,只是职位名称不一样。首座有很多位,里面有一位领导的称「首座和尚」,他们管教学。所以仔细去研究、去观察,佛教是教育,佛教不是宗教。但是有人觉得奇怪,为什么佛教丛林寺院造得有那么多的佛像,教人看到好像是迷信?这个是他没有深入去理解。我们今天社会一般大学跟博物馆分开,有许多课程要到博物馆去调查、去参观、去研究。佛教它很特殊,它的确是高度艺术的教学,它把博物馆跟学校结合在一起,这个很特殊。佛教重视艺术,雕塑、美术、音乐,乃至於建筑,它把艺术跟教学结合在一起,今天讲高度艺术化的教学。这个教学好!让你六根接触境界全是教育,一切时、一切处都提醒你,这就是佛法里面讲的「表法」。 我们看看古大德在经书里的注解,特别是清凉大师注《华严》,都给我们指出来《华严》种种表法的意思。经上跟你们讲得那么多。菩萨,菩萨是彻底觉悟的人;讲的天王,诸天天王是代表这个社会政治制度各级的领导人,这个属於天王。我们现在在《华严经》上读到的。像国家领导人、省级领导人、县市领导人,这一类属於天王。这我们已经读过去了。现在我们读的是杂神众。你看到这许多人,我们最近读的,还没有读完,紧那罗王,这些杂神有几十种之多。杂神代表什么?社会各行各业的领导人,不是属於政治领导人。你开个公司,你开个商店,老板都是领导人,是这一类的。我们这个《十善业道经》里面,这是教龙王,龙王属於杂神类的,他不属於政治。你要懂得它的含义,它没有迷信,它把它教学升华,用艺术方法来表达,含义就深了,活泼了。 (发布者: 欢迎投稿,网站:无量光佛教网,讨论请进入:佛教论坛) |