净空法师:太上感应篇(第一四二集)

太上感应篇,净空法师

太上感应篇  (第一四二集)  1999/11/10  新加坡净宗学会  档名:19-12-142

  诸位同学,大家好。《感应篇汇编》里面的注解,内容非常丰富,我们因为时间的关系,不能够将这些注解精彩的地方,一一提出来给大家报告,但是这个书本流通量很广,希望大家自己要认真努力来学习。特别是要时时依照古圣先贤的教诲,认真的反省,改过自新,我们才能帮助自己脱离苦难。不但是现前的苦难,一般人重视现前,殊不知往后的苦难比现前不知道要严重多少倍,这是值得我们警惕的。末后它的结论「崇信圣贤者,未有不获圣贤之报者」,这一句话结得好,也是勉励我们,我们要崇敬信仰圣贤人的教诲。什么是崇敬?什么是信仰?总在依教奉行,我们才能够得到如圣贤所说的真实果报。第六十节一句:

  侵凌道德。】

  注解一开端就告诉我们,「世间道德之人」,哪些是道德之人?「如读书明理之儒士」,儒家;「刻苦修行之僧道」,这是有道德之人。换句话说,道是明理,德是能将他所明之理落实在生活上,叫德行。下面说「言为法则,行则楷模」,就是我们现在所讲的「学为人师,行为世范」,这样的人就是道德之士。他们起心动念、言语造作是为社会、是为众生的,不是为自己的。所以说「超等出伦」,他们超越一般普通人,从哪里超越?普通人起心动念没有不为自己的,心量窄小。道德之人,心量广大,在佛法里面讲的「发菩提心,行菩萨道」。无论我们现前是什么样的身分,是从事哪一种行业,都要懂得这个道理,都应当要修学。所以心要大,谚语常说:「量大福大」,人人都希求大福报,大福报从哪里来的?不知道,先人的教诲教得太多了,而我们疏忽了。也常常听,甚至於自己也常常说,说了听了没在意,没有在意是没有真正把它放在心上,没有真正把它放在行为上,所以殊胜的果报自己得不到。

  我们生活在世间,世出世间的圣贤,不仅在中国,在外国其他宗教,大圣大贤几乎是异口同声为我们宣布,要成人之美,不成人之恶。人家做的那个事情,对社会众生是不利的,我们不帮助他;如果他对於社会众生是有利益的,我们要尽心尽力帮助他,随喜功德。这个功德跟他所做的,这个随喜功德跟那个所做的功德,无二无别,为什么?你们的心相同。他能够亲身去做,是他缘具足,我不能去做,我的缘不具足,我们的心量一样的、平等的,所以得的福报也相等。如果看到别人的好事、殊胜的事,如果是嫉妒障碍,言语毁谤,用种种不正当的手段去破坏,这个罪就重了。学佛的同修都知道,五逆罪里头有「破和合僧」,这个意思很广,但是很少人懂得,以为破和合僧是破坏僧团,这个对於这一句话了解的意思非常狭窄。和合僧的本意是什么?僧是团体的代名词,而且这个团体是和睦的,所以叫做僧团,不一定是指出家的团体。世间任何团体,只要它领导与被领导组成的分子一味和睦,这个团体就叫僧团,不一定是指出家人。出家人在一起不和合,那不叫做僧团,所以佛说这个意思,我们一定要懂得,所以叫和合僧。

  和合佛家讲的六个条件,「六和敬」。我们在其他宗教里面看到,天主教里面我们看到,伊斯兰教我们看到,他们确实具足「六和敬」。这个团体对於社会、对於众生是有贡献的,他们做出许许多多福利的事业。如果我们对他恶意的批评、恶意的毁谤,这个罪业堕地狱。这一层的意思,知道的人少了。在中国儒家、道教,那些真正修行人都是和合僧团。我们看看其他宗教,只要真正是信奉宗教的,明了教义,依教奉行,自利利他,无一不是僧团。僧团里面,佛教的僧团比其他宗教僧团殊胜的地方,那就是佛教里面没有自私自利。佛的教诲「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」,这是超出一切僧团之上。但是我们想想,我们学佛了,加入佛教僧团,我们还是有「我相、人相、众生相、寿者相」,我们就决定不在其他宗教之上,甚至於还不如其他宗教,我们要凭良心说话,不可以自赞毁他。人家的好处就是好处,长处就是长处,我们看到了要称赞、要赞扬;我们不如别人的地方,要承认、要悔过,佛法是高、是殊胜,没有做到。

  对於这些有道德的人,你要是侵犯,这个罪过就很重。你对他们不但没有尊敬,你还轻视他,有意无意之间侮辱他、欺负他、障碍他,实在讲佛家这些结罪,不是结罪你障碍在一个人,你欺负一个人、侮辱一个人,罪小;就是说他们的道德学问德行,对社会有很大的影响,你侵凌侮辱他,是破坏社会大众的信心。佛在经典上讲,这些善知识是众生的眼目,黑暗的明灯,他们教化众生,这些人是社会上的善人,是社会大众的好榜样,你侮辱、毁谤这些人,不是对他,你是对整个社会一切众生的侮辱,把一切众生善良的样子毁弃掉了,使社会大众失去善恶的标准,这个罪过大了;因为这样的结罪,你才堕阿鼻地狱。反过来,你对於道德之士的称赞、拥护、帮助,功德是无量无边,吉凶祸福就在一念之间,所以觉悟的人,一定是全心全力赞叹协助。我们力量不够、缘分不够,我们向往之心是圆满的,我们称赞的心是圆满的,还是得圆满功德,何乐而不为!为什么要造作罪业?

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