太上感应篇　　（第一四一集）　　1999/11/9　　新加坡净宗学会　　档名：19-12-141

　　诸位同学，大家好。《感应篇》第五十九节、第六十节：

　　讪谤圣贤。侵凌道德。】

　　这两句八个字，我们要很重视它，决定不能够大意疏忽，这是我们自己立身修行成败的关键。我们大家都知道，眼前这个世间灾难非常严重，在佛法里面说，再大的灾难都是属於花报，果报在来世，果报比花报一定更为严重。灾难怎么发生的？清凉大师在《华严经》注疏里面，引经据典，多次的给我们说明，「一切法从心想生」。我们仔细观察世人，反省自己，我们的想法看法不善，诸佛菩萨对我们苦口婆心的教诲，我们也听得耳熟了，可是就是做不到。佛陀教诲里面，最重要的是个基本的概念，这是吉凶祸福的根源，也是凡圣迷悟的根源，佛说虚空法界一切众生跟我们是一体的，我们有没有这个认知？「六和敬」里面「见和同解」，就建立在这一个基础上。所以佛菩萨展现给我们看的是「无缘大慈，同体大悲」，特别注重同体，体是什么？体是性体，同一个真如本性。所以经论上才常讲，「十方三世佛，共同一法身」，十方三世佛就是指一切众生，包括有情、无情，《华严经》上讲的「情与无情，同圆种智」。

　　真诚心、慈悲心、爱心遍虚空法界，这是大乘教里面的基本概念。清净是决定不染，平等是决定没有分别，「见和同解」是建立在这个基础上。我们今天所有一切的错误，与这个基本的理念偏差了，甚至於是颠倒了；颠倒是完全相违背。佛菩萨他们的念头叫正念，正念是念虚空法界一切众生，念整体。我们今天起心动念为自己、为小团体，而且是非利害往往因为自私自利这个错误观念，就没有能力辨别。所以我们学佛，说实在的话，基本的东西没有学到，没有落实。我们将佛法精髓归纳这十句，常常记在心里，跟自己起心动念、言语造作，用这个标准来对照、来修正。我们对人对事对物有没有用真诚心？如果用的是真诚心，这个心就是道心，菩提心之体。至诚是菩提心之体，深心是菩提心的自受用，大悲心是菩提心的他受用。哪是深心？清净、平等、正觉是深心。所以这十个字就是菩提心。我们起心动念，处事待人接物，时时刻刻用这十个字来对比，相应不相应？不相应的就是轮回心，相应的是大菩提心。

　　为什么知道而做不到？谚语有所谓「看得破，忍不过」，看得破是明明晓得，明知还要故犯，忍不过！所以佛在《金刚经》上教人，「一切法得成於忍」。世出世间一切法要想成就，关键就在忍辱波罗蜜，小忍就有小成就，大忍就有大成就，不能忍就没有成就，要能忍受。彼此不能容忍，不但自己不能成就，还害了社会、害了别人，贻误众生。所以世尊在六波罗蜜里面，对於忍辱波罗蜜讲得多，特别重视，特别劝勉，让我们平心静气，这样对於一切法才有能力融会贯通。忍耐是修定的前方便，也就是修定的预备功夫，定能生慧，慧才能解决问题，才能够自度度他，这个重要。人生在这个世间非常短促，佛在经典一再提醒我们，「人命在呼吸之间」，千万不要想错了，还有几十年，还有几百年，那是作梦！妄想。真正有智慧的聪明人，他只是把握眼前这个刹那，这是真实智慧，绝不会因为任何障难而放弃了修行，而放弃了积功累德，那是世间最愚痴的人，没有智慧，有智慧的人一定把机会抓住。所以忍辱比什么都重要。

　　人生在世间。昨天有个学生来看我，他明年大学毕业，问我毕业之后怎么办？父母有意见，长辈有意见，不知道走哪一条路好。我就告诉他，人生一世，你看看古今中外、世出世法，凡是有成就的人，他一定有一个方向、有一个目标，一生循著这个方向，向这个目标努力精进，他会成功。如果没有方向、没有目标，天天去摸索，摸了一辈子，一事无成。又要想到我们的能力有限、精力有限、光阴有限，所以目标不能太多，太多了做不到。而且要懂得随缘，勉强又做不到。我问他，我说「你念大学目的何在？」他说「想赚大钱。」我说「赚大钱哪有那么容易？」我们在美国看到许多拿到博士学位的，生活困难得不得了。台湾王永庆小学毕业，大富翁！可见得赚大钱不是在学校念书念来的。钱从哪里来的？前生修的因；换句话说，命里头有，你才有，命里头没有，怎么赚也赚不到。

　　观念错了，对於道理、事实真相都不懂。财富是财布施的果报，我们看到现在社会上发大财的亿万富翁，我们很清楚，这是过去生中佛门里面种福，他才有这么大的福报，聪明智慧是法布施得来的，健康长寿是无畏布施得来的，你不懂得修因，贪图果报，佛法讲「无有是处」，没有这个道理。世间人迷在这些果报当中，果报享受完了之后，这一生当中没有修福，所以来生就不如今生，一世比一世差。如果造作罪业，这个罪业是非常容易造，不知不觉造无量无边的罪业。尤其是有财富、有地位的人，他对社会有影响，一个错误的影响就不得了。单单这个发大财的影响，就害无量无边众生，这不是救人是害人。能把这个念头转过来，服务一切众生，造福社会人群，这个功德就大了，福报也就大了。现在人懂得的很少，不读圣贤书之过。不读书，不讲学了。

　　什么叫修身？忏悔、反省、改过，这是真修行，真正做功夫。必须知道我们没有成佛，没有成佛等觉菩萨都有过失，人家的好处是天天检点自己的过失，天天改正自己的过失，所以他能成佛，菩萨这个地位一直往上上升。我们不知道，我们很可怜，只见他人过，不见自己过，所以我们的前途每况愈下。见他人过，免不了要『讪谤』，贡高自满，这是造业。不见自己过，自己过失永远改不掉，不但改不掉，天天在增长，这怎么得了。会修行的人，看到别人的过就是自己的过，自己看不到自己过，看到别人过就是自己过。自己想想，我有没有这个过失？我有这个过失赶快改正，没有这个过失，勉励自己不犯这个过失。所以我们在《华严》上看到，真正修行人只有自己一个人，除自己之外，都是诸佛菩萨，都是自己的善知识，善财是这样成就的。

　　善财这个理念有没有错？是不是所谓「阿Q精神」？决定不是的。为什么说不是的？虚空法界一切众生是「唯心所现」，心是佛，佛所现的；「唯识所变」，识是菩萨，所以虚空法界一切众生，真是佛菩萨。他给我们做种种示现，帮助我们断种种烦恼，成就我们种种德行，可惜我们读《华严》没有学到。你要学到了，你就是善财，你要学到了，你也跟善财一样一生圆满成就，不需要三大阿僧只劫。如果你说我是人，他也是人，我看他没什么了不起，这个样子你学佛就要三大阿僧只劫。一生成就的人，肯定自己一个人是凡夫，除自己一个人之外，统统是佛菩萨大慈大悲的示现，这个话是千真万确的事实，决定不是妄语。无论男女老少，各行各业，乃至於树木花草、山河大地，一切现相统统都是诸佛如来慈悲示现度化我的，我们能够用这种心态来学，这是真正大乘学人，成就自己就是成就众生。为什么？自他不二，自他一体，所以佛在经上常讲，「欲度众生，先度自己」。实在讲，度自己就是度众生，自己真正做出来，做出一个好样子来。我们看到众生觉，想到自己有没有觉，看到众生迷，想到自己有没有迷，回头回得快，所谓「回光返照」，我们才能得真实受用。好，今天时间到了，我们就讲到此地。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)