第九种叫「总摄礼」。总摄除了前面讲的我慢礼、唱和礼这两种除外，在一礼当中前面所讲的六种统统具足，这总摄所有礼敬的意义、境界，在一拜当中统统现前，都包括了。实在说，夏莲居士编的《净修捷要》里三十二拜，它里头有恭敬礼、内观礼、总摄礼，大悲礼也在其中，它有这个意思。不但有这个意思，它还有最后一个意思，无尽礼。

　　「无尽礼」就是普贤行，我们这一拜下去就是普贤圆满的行愿，那个境界广大不可思议。所以我们礼拜的对象不是那一尊佛，不是那一尊菩萨，我们面前供养的西方三圣，我们礼拜心里所观的境界不只是西方三圣，这个要知道。所观的是尽虚空、遍法界，情与无情全包括在其中，这是我们礼敬的对象。尽虚空、遍法界情与无情，我这一礼统统都拜到了，这样礼拜就跟文殊菩萨、普贤菩萨实在讲没有两样。

　　诸位明白了这个意义之后，在日常当中修行，我们又会遇到许多不同的境界。我们年轻身体健康，拜佛不困难，对生病的人怎么办？他躺在床上，下床都不方便，他就不能拜了；年岁老的人你叫他趴在地上，他起都起不来，也不能拜，这是属於一些事相。所以佛法常讲「方便为门」，有病的人，他心里观想礼拜就可以了。你说他要是拜佛，他心里想我在那里拜佛就可以了，他不必这样去，他身体不能活动。年岁大的人则用高拜墩，像我们前面用的拜墩是高拜墩。如果通常我们讲行礼，用这个高拜墩，年青人用这个就是我慢礼，你可以平地拜五体投地，你还用高拜墩，就是傲慢。年岁大的人不行，他骨头老了，他要是平拜，拜到地上，他起都起不来，还要人扶著，不方便，他可以用高拜墩。由此可知，真正修礼拜的法门，不能用这个拜墩，这是给年老人准备的，不是给一般人用的，这个我们要知道。所以现在一般寺院都用高拜墩，实在讲这个不如法的，应当是平拜。不能站著拜，可以坐著拜；不能坐著拜，躺在床上合掌点头也可以，总而言之，心地虔诚。所以，在形式上可以随缘，这个有开缘，可以开方便的。

　　经上说这个十种礼，礼拜是修因，只要你修因，将来一定要得果报的。简单的说，除了心里头没有敬意，那个不谈，那他是得不到什么殊胜果报的。真正恭敬礼佛，恭敬一切人事物，果报是得尊重身，就是一切众生看到你自然会起一种恭敬心，尊重之心；而且可以断烦恼，消业障，开智慧；身心健康那不必说了，这是养生之道，得身心健康；容貌端正，连看相都说「相随心转」，你的心清净、心正，容貌就端正。这里面利益功德太多太多了，说不能尽。十条简单跟诸位介绍一条。

　　时间又到了，我们下一堂课再继续来研究。总而言之，经讲到最后，己经不是注重在理解，注重在实行，我们努力去把它做到，能做到多少就做多少，对你决定有利益，有殊胜无比的利益。好！我们念佛回向。