后面两位菩萨劝我们修行，怎么个修法？「干陀诃提」，这是印度话，翻成中国意思叫「不休息」。「常精进菩萨」，就是精进不退，永不退转，「如善财之参学，一生修证寂光净土」，就是成就无上正等正觉。这两位菩萨劝我们修行，修行要精进，要不休息，一定要把精神提起来。到自己很倦、很累的时候，想一想我这一生要到西方极乐世界，我怎么敢懈怠？怎么敢懒惰？这个菩萨代表这个意思，所以名字不是随便列的。

　　第六条是「凡众劝修」，这就是末后凡夫众，劝修就是讲弘护。「释提桓因」就是忉利天主，一般其他宗教里面所讲的上帝，大概都是讲的忉利天主。「无量诸天」，印度还有些宗教，他们的确比这些宗教要高，像婆罗门教他们讲到大梵天，那比忉利天主地位要高得多，这些代表一切宗教之士应修。所以佛门广大，我们要把这个教义让那些宗教人统统都要明了，使他们不怀疑。他们信仰宗教，来学佛，来修净土，求生西方极乐世界，绝不违背。为什么？因为他们的上帝也护持这个法门，也修这个法门。宗教徒里，他们教徒跟上帝的关系好像父子关系，天上的父都修西方净土，求生极乐世界，儿子也修，那个父亲当然高兴，还有什么话说？绝不违背，一定要把这个教义宣扬。

　　「大众表一切众生，欲离苦得究竟乐者应当修」。这就是指我们一般的众生，特别对我们人道来说的。你要想真正离苦，想得真乐，想得究竟之乐，你只有修这个法门。「弘护此经，畅佛本怀」，要弘扬、要护持这部经，这个法门。为什么？唯有这部经、这个法门是真正畅佛的本怀，佛度众生的本愿在此。佛说一切经都是不得已，说这个经是最痛快了。为什么？说别的经，你不见得能成功，指点你别的路子，你的障碍还很多。说这个经你是决定能成功，一生决定成佛的，所以这个经是第一经，这个经是「一切诸佛之所护念」，道理就在此地。

　　「不问自说，慈悯深切，急度众故」，佛一看到这些学生还满不错，都很听话，能接受，不问也说了，急著要说，等不及大家问，都说了。其次就是「义理玄秘」，太深了，「难信，无人启请」，等人家来请佛才说，没有人请，这是佛的境界，连菩萨都不知道。所以佛不问自说，这是慈悲到了极处，期望我们众生各个在一生当中圆满得度，所以才说出这部经。

　　下面别序里头，前面讲的都是通序的意思，底下别序里头有三个纲目。实际上，别序的经文完全在此地，「有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀，今现在说法」，这就是这部经的别序。第一段是讲西方世界的「依报庄严」，这个「有」，是非常肯定的告诉我们，有一个世界名字叫极乐。顾名思义，这个世界里头没苦，只有乐，我们要是听了，怎么能不动心？第二，是「正报庄严，其土有佛，号阿弥陀」，这个「有」，又是非常的肯定，这个佛是现在佛，不是过去的，不是未来的，现在佛，现在的佛住世，佛的德号叫阿弥陀，这无量的意思。第三，「说法庄严」，这事业，佛从事什么事业？说法！「今现在说法」。后面有个简单的注子说，「有、今现在」，这是劝你要信；「极乐世界」，听到这个名词，劝你要发愿；「阿弥陀佛」，劝你持名妙行，只要你念这句佛号，临命终时佛就来接引。这个意思把本经的宗旨也是圆圆满满的显示出来了。

　　就是底下表里面所列的，「绝待圆融，不可思议」，这一句「阿弥陀佛」，绝是绝对的，圆是圆满，融是融通，一丝毫障碍都没有。正如清凉大师讲《华严》所说的，「理事无碍，事事无碍」，这是圆融，真正不可思议。所以，本经是「唯心为宗」，「是心是佛，是心作佛」，这两句是《观无量寿佛经》的经文，佛说的。「唯佛为宗」，就是阿弥陀佛为宗，一往生西方极乐世界，一生成佛，唯佛为宗。「绝待圆融为宗」，真的，无论哪个经，无论哪一个法门，千经万论，八万四千法门，没有比这个更圆融的，没有比这部经、比这个法门更快速的，没有。这个经如法修行，一天能成功。你们看看，哪个宗派、哪个法门说一天能成功的！本经说「若一日、若二日、若三日到若七日」，所以窥基大师在《通赞疏》里面，也是在讲「至圆至顿」，这是到了极处，圆到极处，说顿得快，顿超，快到极处了，没有比这部经更快的。

　　《往生传》里面、《净土圣贤录》里面，你看看莹珂法师，三天成就的，这一点都不假，历史上记载的。他是什么？他是破戒的出家人，不守清规，但是他自己觉悟，他晓得自己破戒，不守规矩，恶习气很重，将来一定要堕地狱。他是因为怕堕地狱，所以就问别的同参道友怎么办？人家就劝他，你念佛求生西方。他就把门关起来念阿弥陀佛，念了三天三夜，饭也不吃，水也不喝，念了三天三夜把阿弥陀佛念来了。阿弥陀佛告诉他，「你的寿命还有十年，你好好的用功，十年以后我接引你」。这个法师说不行，我的恶习气太重，我自己不能把持，再过十年不晓得造多少罪业。他说，我十年不要了，我现在就跟你去。结果阿弥陀佛就答应了，他说「好，三天以后我来接你」。

　　他好欢喜，高兴，房门一打开，跟大众宣布，三天以后我往生西方极乐世界。没一个人相信，谁相信他？你这个人，你怎么能往生？没人能相信他，结果大众看他那个态度又不像是说假话，不像在骗人的。好，看你三天往生不往生！他到第三天，换了干净衣服洗了澡，做早课的时候请大众帮他助念，就是那一天早课不照平常的做，全部念佛。佛号才念了几声，他就告诉大众佛来了，别人看不到，他看到。「佛来接引我，我走了」，他就那么走的，三天！真的不是假的。所以说，像莹珂那样的人三天都能往生，我们怎么不能往生？我们至少还不像他那么样堕落。我们为什么不能往生？现在还不愿意往生，还舍不得这个世间，还有所贪恋，所以你去不了。他是真正觉悟，晓得什么？晓得这个世间太可怕了，自己习气又很重，改过自新好难，不如干脆往生算了，人家是打的这个主意，抱著这个决心。所以，念了三天就成功。

　　这个法门不难！真正关起门来，你念上三天也能往生，这是一点都不假。所以你一定要相信，一定要懂这个道理，懂这个理论。我们在经论深入，尽量的劝一切同修修这个法门，替阿弥陀佛宣扬，替西方世界多带几个同修去。如果带了几个去，比自己一个人去好多了。如果带了一大批，阿弥陀佛在那里开欢迎大会欢迎你，那就不一样了，比个人要强得多。我们懂得这个法门之后，我们今天唯一的目标，就是希望能多多的接引一些众生，多多的带一些众生到西方极乐世界去。当然更好的是把这个法门永久建立在世间，普度众生。所以「绝待圆融，超情离见」，超情离见是《楞严经》上最高的境界，这是佛与大菩萨的境界。这是以这个为宗旨，一句阿弥陀佛。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)