末后一个是「爱惜物命」。佛家提倡素食，素食不杀生，佛的戒律里面，把这个列在第一条。五戒、菩萨戒、比丘戒、比丘尼戒，第一条不杀生。杀生是大恶，所以要学习爱护一切众生的生命。「善行无穷，由此推广，万德可备」。善行真的无量无边，了凡居士在此地，给我们列出十条。能把这十条去做好，然后把这十条再推广，你才真正是积善，真正是行善。世间人，没人教导不懂，实在讲也不能怪他。我们这一生有幸，遇到佛法，遇到好老师，老师教导我们，我们才明白这个道理，才知道这一生做人，应该怎么个作法。真正依教奉行，这一生过得很充实，过得很美满。尤其在现代，是个大动乱的时代，积善积德一定要抓紧机会，努力去做，赶快去做，机会一失掉就很难再遇到，我们要明白这个道理。

　　《四训》末后一段是「谦德之效」。我们的讲义没有了。这一段文不长，主要的是告诉我们：处事为人要懂得谦虚，所谓是「满招损，谦受益」。你看看这个世间人，有很多做的好事，好事为什么不能成就？细心去观察，原因就知道了。多半是姿势太高了，傲慢引起别人的嫉妒，所以阻力就来了，破坏的力量就来了；到你招架不住，你的事情就毁於一旦。古人做一桩善事，为什么能成就？为什么那么顺利，那么多人帮助？谦虚。自己不居功，功德谁的？功德大家的。今天我们在新加坡，做这么多好事，李木源居士从来没有说是他做的。人家问，「大家做的」，每一个人都尽心尽力了，所以才有今天这样殊胜的成就。功德归大家，过失归自己，事情就能做得成功；功德归自己，过失归大家，没有不失败的。古今中外成败，它有个道理在，你细心去观察，细心去体会，你就明白了，我们自己应该怎么做。

　　末后这一段文虽然不长，它也分两大段。第一大段是举《易经》来总说，《易经》里面有几句话：「天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦」，盈就是满足。所谓「满招损，谦受益」，诸位一定要明了，最忌讳的就是「满」。人觉得自己很满足的时候，往往不知不觉，骄慢的态度就现出来了。如果我们讲预兆的话，这是最不好的预兆；就是打仗也是如此，骄兵必败。抗战胜利之后，这个国共的战争，那个时候我在南京念书，南京有一支军队，是国民党最好的军队，常胜军，跟日本人打仗打了八年，这个军队没有打过败仗。所以是蒋总统最心爱的一支部队，也是装备最好的部队。这个部队从南京出发，开到山东去了，跟共产党打仗，结果是全军覆没，军长自杀了。我们那时候细细观察，太骄慢了，目中无人，证明兵法里面讲的「骄兵必败」。败得那么惨，太大意了，瞧不起人，这是一个很鲜明的例子，我们是看在眼里，骄慢！谦是谦虚，谦虚就受益。《易经》上举个比喻，盈是满，好像这个杯子，你这个杯子是满的，水是满的，人家再给你添，添不进去，漏掉了；你这个杯子是只有一半，你能够接受别人的供养。谦就受益，满就招损，所以这四句话说得好。

　　「天道亏盈而益谦」，你满的时候，他就要帮助你减几分，亏是亏损，让你亏损一点；你谦虚，益就是给你增加一点。看你少，少，我多给你一点；看你多，我把你减几分，天道！「地道变盈而流谦」，变是变迁，你满了，到满的时候必定有个变化。地道是变盈而流谦，流是润泽，地洼的地方就有水润泽它，地高起来的地方就没有了，得不到润泽。人对於踌躇满志的，厌恶，嫉妒障碍就来了。人在谦虚的时候，大家都喜欢，大家都尊重他，都爱他，都愿意帮助他。鬼神看到这个满的人，鬼神往往害他，谦虚的人鬼神保佑他。我们世间人常讲，人都同情弱者，弱势的人很容易获得人的同情，就是这个道理。弱势是谦，强盛是满，人家看到都讨厌，厌恶。所以劝我们处事待人接物，要懂得谦虚。

　　了凡先生在这一段里面，举了好几位，当时他都是熟知的这些人，认识的这些人。凡是谦虚的，因为这些人是读书人，读书人考功名都能考中。他举一个丁宾，这是同时代的一个年轻人，年轻的读书人。为人孝顺，我们讲孝亲尊师。同学当中毁谤他、侮辱他，他没有一句辩白，完全能够忍受。而且对待人只有恭敬，不是说人家毁谤他、侮辱他，他就嫌弃，没有。对人是以清净心、平等心看待。所以了凡先生看到这个人品，这个人决定考试的时候一定中，到放榜的时候，果然他考中。古时候看人，实实在在讲，你该不该有功名，该不该有富贵，命里头有的，真的不在乎你的学识，在乎你有没有这个命。现在考学校，也是在乎你有没有命。考试实在讲，没有办法判断一个人的学识。运气好的，考试题目正好这个题目我都知道，碰上了。天天在准备，非常用功，非常勤奋，天天读书，碰到这几个题目，刚刚好就这几个题目没有发现到，往往没考取。

　　我小学考中学的时候，我还记得，好像我考中第十名，我天天玩，根本就没有读书。我家境不好，念中学未必能念得起，考就试试看吧！我考了第十名。我有个同学曹同文，这个人现在也在台北，非常用功，我们同班同学的时候第一名，没有人不佩服他的，他没有考取，他比我强太多了。为什么没有考取？那几个题目刚刚好他不知道。这是命，这个东西不是你用功不用功，真的是你命里头有没有。我跟曹同学两个，在读书上比差一大截，不如他。所以古人讲考试，第一个是阴功，你祖宗有没有阴德，你自己有没有积阴德，第一是阴功。了凡居士看人也看这个，这个东西是吉凶祸福的预兆。

　　第二个他举冯开之，也是当时去参加考试的一个人，了凡先生都很熟悉。这个人谦虚，在大众之中，他自己懂得收敛，对人恭敬，别人当面说他的过失，他都能虚心接受，这是一般人做不到的。了凡先生看到了，这个人今年考试一定会考中，都被他所料到。举第三个夏建所先生，这个人处事待人虚心下意，处处不敢为人先。了凡先生说夏先生，「谦光逼人，温良若此」，温厚善良，谦虚卑下，这是个读书人，这个人去考试哪有不中的？果然也中了。

　　这是讲谦德的效果，拿这一个字，最后勉励他的儿子要学谦虚。在结论里面讲：「虚心委屈自己，这是受福的基础」。贡高我慢，不可一世，瞧不起别人，那是祸害的根源。你现在可以得志，可以傲慢，你会有一天失志的时候，到那个时候人家远离你，不再怕你，不再理会你，你就有苦头受了。所以人在得志的时候，愈是要谦虚，愈是要恭敬，愈是要诚心诚意。利用这个机会去帮助别人，修福积德，到你自己年老体力衰，退休了，报恩的人多，照顾你的人多。所以我们修福，什么时候享福？晚年享福，退休之后享福。中国人教学说得好，年轻的时代，培养福德的基础，根基。这些教育都是小学时候教的，父母教的，老师教的。所以为什么父母、老师恩德那么大？你的成就都是得力於那个时候栽培的。中年时期踏进社会，是你修福的时候，是你造福的时候，是你积福的时候。晚年退休，中国古时候七十岁退休，《礼记》里头讲「七十而致仕」。七十退休的年龄，退休之后享福。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)