第二个说法，利益别人的这称之为公，公就是真；利益自己的这是私，私就是假；善有真假，这是第二个说法。第三个说法，你从真心里面去帮助别人，利益社会，这是真的；看到别人做，我们也跟著去做，那是假的。那也不错了，看到别人做跟也不肯跟！第一个发心人，从真心里面发的，真的。第二个发心人，可能是为名、为利，心就不真了。虽然发心利益别人，其实还是终极的目的是自利，希望自己获得别人的赞叹，获得别人的恭敬，这还是私，还是假的不是真的。第四个说法，「无为而为」是真的，「有为而为」是假的。了凡先生在这里面，跟我们说了四个标准，教我们去辨别，你去行善，你积善，你要知道善有真有假，积善要积真善，不能搞假的。

　　什么叫「端曲」？纯粹是济世之心，这是端；如果有一丝毫媚世之心，那就是曲。媚是谄媚巴结，换句话讲，心不正，也就是我们现在人讲讨好。讨好社会，讨好别人，去做这善事，这个善就是曲；没有条件，真心帮助别人，这是端。第二个说法，纯是爱人之心，这是端；换句话说，并不是真正爱人，而是假藉这种行持，得到自己的目的，这是曲，曲也就是假的，也不是真的。第三个，真正敬人之心，这是端，端是端正、端庄；如果有一丝毫玩世之心，那就是曲。玩世，年轻人懂得不多，但是年轻人知道消遣，跟这个意思很接近。要把它当作一种消遣去行善，这个善是曲，这些善不端。

　　什么是「阴」，什么是「阳」？这个好懂。你行善不让人知道这是阴；阳是露出来，显现出来，别人统统都晓得。古人讲得好，阴德，天地鬼神报答你，那个报得厚。阳善，做一点好事，立刻就要人家来表扬、来赞叹。古人讲阳善享世名，他享受别人恭敬、赞叹，别人的恭敬、赞叹也是福，那个福是什么？马上就享尽了。尤其是现在，现在这个世间，积善非常不容易。你做了一点好事，无论你做多么大，你看人家报纸上给你登，电视上一宣扬，完了，全都光了，后头没有福报了。但是今天人造恶，用种种方法隐瞒，不让人知道，那个恶积厚了，天罚之，老天爷惩罚你，你往哪里跑？你行善，善积不住，你那个恶完全累积在那边，你说多可怕！这个道理与事实真相，我们都要懂得。

　　可是今天你作善，确实会有记者来采访，会有新闻媒体来给你报导。我们的心确实没有这个念头，不要人家宣扬，这个善还能保存一点，为什么？不接受，目的不在此地。目的要是今天讲的是，提高自己的知名度，提高自己的声望，你的福报就完了，福报就享尽。了凡先生说得很好，世间知名度高的人，如果没有实德，没有真实的德行，这种人往往有非常的灾祸。为什么？盛名不但人嫉妒你，天地鬼神都嫉妒你，「名者造物所忌」，你怎么敢承当？反过来看，真正心善行善，而遭社会人嫉妒、毁谤，这些人往往自己这一生不发达，他的儿孙一定发达。他的善那是真正积下来的，他的罪业已经现世都报掉了。所以中国古人常常教人积阴功、积阴德，为善何必要人知道？这是很深的道理。

　　「善有是非」，这个意思很深。了凡先生也举了古时候的例证，归结到最后，他讲得很好，人做一桩善事，特别要重视它的流弊；如果在现在是善，将来不善，这不是真善事。所以善不在一时而在久远，不在一生而在它的影响。如果他现在做的是一桩好事，但是这桩好事并不是一个好的影响，影响反而会害人，那就不是真善，这种善似是而非。眼前他做的事情似乎是不善，可是影响到久远，你看到确确实实，许许多多的众生得到利益了。我们举一个事实的例子，诸位就了解。第二次世界大战，我们知道两方面都非常痛苦。爱因斯坦发明原子弹，原子弹轰炸日本，日本人投降了。在我们讲这善事，好事，在那个时候是好事。现在想想，是不是好事？爱因斯坦做的是不善，这个东西发展的流弊，将来就毁灭整个世界。爱因斯坦没有念《了凡四训》，他要念《了凡四训》，要念这一段文，懂得这个道理，我相信他不会把这些理论公布给世间了，不会搞这些东西。日本人投降是早晚的事情，在当时大家都知道，日本的国力已经消耗尽了，没有办法再拖下去，何必著急提前几个月投降？凡是这一类的事情，你就能见到，善有似是而非的善，不是真善。

　　也有一些措施，好像现在对大家不利，可是长远看起来是好事情。所以善恶要看它的流弊，要看它的影响，从这上来看。这个我们也可以举个例子，我们佛门里面，饮食起居里面，道理很深。佛教，特别是中国佛教提倡素食。初学素食的人，好像是非常不利，开始吃素的时候，前两、三年面黄肌瘦，人家看到你都像生病，营养不良，看起来不善，可是慢慢习惯之后，对於身体健康有很大的帮助。为什么会有那种情形？这是我们生理上的转变。原来这个饮食，肉食吃惯了，现在一下子调整要换过来，他也有适应的时期。这个适应的时期，大概是一年到三年，看每个人的体质。体质好的人，大概一年就能正常，体质差一点的人要三年。你要能忍耐得过，三年之后饮食适应了，晚年的身体健康，那是一般肉食的人不能比，你真正就得好处。这是你刚刚行的时候，好像是错误，往后面看，对了，没错！这是一个很浅显的例子。

　　所以聪明人，古人常讲有前后眼。往前看，记取历史的教训；往后看，怎样自己能够获得福报，这就叫有前后眼，我们一般讲有眼光。年轻人哪一个不喜欢欢乐场所？哪一个不喜欢玩？年轻真是大好时光，这个时光要是浪费在游乐之中，不知道进取，晚年就困难了。但是往往少年过著幸福欢乐的生活，都是家庭环境很好。家庭生计非常困难的，他想去玩哪有机会，天天要做工，一天不做工，一天就没饭吃。所以家庭生活艰难，子孙往往好学能发达。这里头都有因果的关系。

　　我是生在一个非常贫困的家庭，家里头是一无所有。我父亲工作，真的是一天不工作，我们家里一天就不能生活。所以知道这个困境，年轻的时候不敢去玩，知道要读书，知道要好学。我年轻的时候，同事、同学、朋友，都说我是书呆子，不跟他们在一起玩。他也来问我，为什么不去玩玩？我说我很想玩，我们时间换一换，怎么换？你们年轻玩，我等到老的时候再玩。我年轻的时候攒一点资本，老的时候去玩。现在我那些老同学、老朋友见面，「你对了」，说我对了。当时你为什么不跟我走？这就是我比他们聪明的地方。我很喜欢玩，年轻的时候没有本钱玩，多学一点，攒一点本钱，老的时候去玩。老年享福是真正的福报，年轻的福报不算福报。年轻受苦无所谓，有体力、有精神，不在乎！老年没有福报，那就很可怜了，没有人照顾生活很凄惨，一定要明白这个道理。你年轻要修福，要积德，要行善，你老年的时候，无论在什么地方，都会有人照顾。所以是非，我们要有能力辨别。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)