一般人不了解事实真相，事实真相是什么？一切众生有心无心起一个念头，不知道这个念头影响多大，不知道这个念头会造成什么样结果，他不知道，大乘菩萨知道。我们在《修华严奥旨妄尽还源观》里面看到的三种周遍，那还了得！极其微细的一个念头，甚至于这个念头我们自己还没有觉察到，那为什么？习气，微弱的习气，动了这个念头。念头一起就周遍法界，你说影响多大！这个周遍法界是信息，现在科学家讲信息。大乘教里面叫转相，它能变，境界相就是所变，就随着这个念头变了。善念变善的境界，恶念就变恶的境界；恶念变五浊恶世，善念变极乐世界，念头变现的。善恶念头都没有，那才叫净念，只要有这些念头都是染污，都是不清净。到四圣法界，见思烦恼断了，也就是善恶二边没有了，不存在了，所以四圣法界才称之为净念，那些人居住的地方称之为净土，道理在此地。还有染净，那就不是真的清净，真的清净是什么？连染净也没有。你看染净还是对立的，还是二法不是一法。一法里面，一法里染净没有了；换句话说，所有一切对立都不存在，那叫一真法界，那是实报庄严土，那是圆教，到实报庄严土是圆教。

　　大乘终教，终教是大乘，大乘的圆满。大乘圆满向上提升叫一乘，《法华经》上说的，「唯有一乘法，无二亦无三」，二就是大小乘，三就是声闻、缘觉、菩萨，没有！那是假设的，唯有一乘法，无二亦无三。一乘就是佛乘，你本来是佛，你现在回归自性，你成佛了。所以这是大乘之终。大乘终在哪里？在十法界里面佛法界。他没有见性，依旧是用阿赖耶，不过阿赖耶他用得很圆满，为什么？他接受佛菩萨的教诲，依教修行，所以在形相上看，他跟佛没有两样。智者大师讲「六即佛」，称他们为相似即佛，很像，很像是佛，还不能算是真佛，为什么？他没有能转识成智，他所用的心依旧是阿赖耶。真正成佛，阿赖耶转变成四智菩提，那是真心，他还是用阿赖耶。如果转八识成四智，那就是真佛，一真法界，那叫明心见性。禅宗叫明心见性，法相宗里面叫转识成智，转第六意识为妙观察智，转第七识为平等性智，转阿赖耶为大圆镜智，转前五识为成所作智，这一转变他就是真佛。真佛还没有做到究竟圆满，所以天台大师叫分证即佛，从圆教初住到等觉都叫分证即佛。等觉再上去那圆满了，究竟圆满。这我们在《华严经》上，我们学了很多，这四十一个位次统统都是明心见性的，都是不起心不动念、不分别不执着，所以他是真平等。真平等里面为什么还有四十一个阶级？无始无明的习气带得多少不一样。刚刚证得圆教初住，不起心不动念，可是不起心不动念的习气还有。那个习气不碍事，不像分别执着，分别执着那个习气还造业，不起心不动念这个习气它不造业，所以它就没有妨碍。把这个习气断尽，断干净了，那就是究竟圆满佛。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第四十四集）2010/5/19　檔名：02-039-0044