昙鸾大师在这个注解说，《无量寿经．三辈往生》中，这是经里面说的，虽然行有优劣，行是说修行，这个修行就是念佛的功夫有浅深不同。功夫深的这是优，功夫深，能念到事一心、念到理一心，这个功夫深；劣的，这是讲功夫成片。其实功夫成片也有优劣不等，但是最低限度总得要这句佛号能把烦恼伏住才行，伏不住就没有功夫。能够伏住，这是功夫最浅的，虽然最浅，它管用。临终的时候还能伏得住，他就肯定往生。但是这里面有一句非常重要的话，那都是「发菩提心」，如果没有菩提心，功夫再好也不能往生，这是我们必须要知道的。

　　什么叫菩提心？他说「此无上菩提心，即是愿作佛心」，这句话很重要。蕅益大师在《弥陀要解》里面告诉我们，能不能往生，全在信愿之有无，这个愿就是此地讲的愿作佛心，这个愿重要！你到西方极乐世界去干什么？是去作佛的，不是为别的，到那个地方去，是为了明心见性而去的。禅宗里面说大彻大悟，明心见性，见性成佛，禅宗之外，八万四千法门，哪一个法门不是以这个为目标？所以佛在大乘经里面讲，「法门平等，无有高下」，这话是真的，因为八万四千法门，门门到最后都是明心见性。净土宗也不例外，净土宗往生到西方极乐世界，是的，是带业往生，没开悟！到什么时候开悟？到极乐世界见了阿弥陀佛之后准开悟，古人讲「但得见弥陀，何愁不开悟」，这是净宗的殊胜。八万四千法门任何一门，要是不开悟、不见性，不算成就。唯独净宗只要往生，往生品位再差，同居土下下品往生，有没有开悟？没开悟；可是虽没有开悟，阿弥陀佛在四十八愿里面告诉我们，「皆作阿惟越致菩萨」，阿惟越致菩萨是大彻大悟，明心见性了。这一个烦恼没断，没开悟，到极乐世界何以有大彻大悟那样的智慧、那样的德能、那样的受用，那是怎么回事情？这个我们晓得，是阿弥陀佛本愿威神的加持。你先没有开悟不要紧，佛的智慧功德加持给你，所以你在西方世界的待遇，就跟七地菩萨没有两样，这是难信之法。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第二十三集）2010/4/27　檔名：02-039-0023