我们烦恼习气重的，迷得很深的，佛在经上所讲的，我们明白了，做不到。我们能信，为什么能信？因为这个道理我们听了之后能肯定，这是有道理，不是没有道理，我们能够相信、能够理解，但是做不到。做不到就是放不下！这是真的不是假的。放下就能契入，就入境界，刚才我讲的，走到门口了，你要不把这三样东西放下，你就进不去。你把身见放下、边见放下、成见放下，你才能进得去，你这个不放下，你进不去。这一进去，给诸位说，就叫圣人，就不叫凡夫，在小乘就是须陀洹，初果；在大乘，《华严经》上讲，十信位菩萨你证得初信，你看第一个阶级，初信。十信好比是佛教的小学，这小学一年级，这个学校有十年级，从一到十，你才小学一年级，圣人了。跟凡夫差别在哪里？你只要进入这个学校一年级，你决定不堕三恶道，虽然没有出六道，保证不会堕三途。你的学习空间天上人间七次，肯定脱离六道轮回，你得到保证，这是三种不退的位不退，你的地位不会退转，佛家讲三种不退，第一种你得到了。第二种是行不退，是菩萨。第三种是念不退，那是法身大士，那是佛，菩萨还做不到。所以这三个层次，这个境界慢慢向上提升。

　　这是阿弥陀佛建立极乐世界，帮助我们这些没有能力断烦恼的，只要专念阿弥陀佛，你就能往生。这阿弥陀佛你只管念，不要去分别。阿弥陀佛的意思很广，阿翻作无，弥陀翻作量，这是梵文，不是不能翻，能翻，为了要尊重不翻，就是无量。佛呢？佛是觉悟。无量觉，无量觉是什么？是自性本具般若智慧的名号。你要不分别、不执著，这个佛号是念自性，这叫自性弥陀。天天念自性，自性就放光，自性就透出来。不是一切法从心想生吗？就这么个道理。所以念佛见佛，临终时阿弥陀佛、观音、势至来接引你，那是什么？那全是自性变的，自性弥陀、自性观世音、自性大势至，连西方净土也是唯心净土，是自己真如本性现出来的。你明白这些道理，了解事实真相，你对於念佛往生就有把握，你有信心，你不会再怀疑，哪有不成就的！所以善导祖师讲，这个法门「万修万人去」，没有一个不成就的。之所以念佛不能往生，是什么人？对这个法门有怀疑，第二个是修学这个法门里头杂念太多，夹杂，你的心不纯，这就不能够相应。

　　真实慧从哪里来？从清净心来的。你夹杂的时候，你的心就不清净；心不清净，不生智慧，它只生烦恼。烦恼就是妄念，这个妄念，前念灭了，后念就生，它永远不停，一个接一个，这是烦恼习气，这个东西很严重。在修学法门，也就是说转这些烦恼杂念，恢复真实智慧。真实智慧叫菩提，恢复真实智慧，念佛这个方法妙极了，八万四千种方法，念佛这个方法最简单、最容易、最稳当、最直捷，所以选择这个法门，大智慧！有很多老阿公、老阿婆，没有文化，不认识字的，你教他，他就相信、就肯念，他真智慧吗？是，真智慧，他自己还不晓得，真正的善根福德因缘。为什么你讲给别人听，他不相信？讲给高等知识分子听，他还不相信，为什么？他障碍多，烦恼障重，所知障重，这二障把他障住了。障什么？障他的智慧，障他的善根，障他的因缘。所以不能瞧不起这些阿公、阿婆，不可以瞧不起他们。他们为什么能接受？他前世有薰习，这一世一接触生欢喜心，过去生中阿赖耶里头有佛法种子，有净宗的善根，不是没有道理的。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第二十二集）2010/4/26　檔名：02-039-0022