我们的老师为什么限制很严，什么都不准看，都不准听，都不准去学，怕什么？怕受干扰。你没有定性，近朱你就赤，近墨你就黑，那怎么行？朱墨摆在面前，你尽量接近，丝毫不沾染，那个功夫才能学，才能出去参学。所以参学是有条件的，不是随便的人都可以去参学，不可以。你看善财童子参学，他是在文殊菩萨会上明心见性，就是得根本智，那就是见性，就是大彻大悟。《般若经》上讲「般若无知」，根本智是无知，从无知起作用就是后得智，他这个参学是成就他的后得智，后得智是无所不知。你自己必须到无知的时候，你才能去参学，才去成就后得智。我们没有得根本智，我去学，不行吗？你要去，佛对你也没办法，你就去吧！你能学到东西吗？你所学的全是错误的知见，没有一个是正确的知见、是正知正见，这个我们敢讲，统统学错了。必须到清净心当中一念不生的时候，你接触的时候才是真智慧，佛知佛见。你没有到这个程度，你到外面任何地方去参学，学的都是邪知邪见。为什么？因为你心邪，你心里会起心动念、会分别执著，所以正法都变成邪法。那个得根本智的人是什么？他没有知见，没有知见就叫正知正见，他没有邪见，他不迷，所以他一接触的时候完全跟自性相应，这个时候才有资格出去参学。

　　一接触就明白，眼看就明白，一听就明白，你像惠能大师给我们所示现的，我们想想行不行？人家没有学过《法华经》，听都没有听说过。法达禅师念《法华经》念了三千部，《法华经》很长，一天顶多念一部，三千部要十年。念了十年没开悟，有傲慢习气，觉得自己很了不起，值得骄傲，他念过三千部《法华经》，《法华经》念得倒背如流。到惠能大师那里请教，见面，这是后学，给老师顶礼三拜。老师看得很清楚，拜的时候头没有著地，这就是什么？傲慢的习气，礼拜头不著地。起来的时候问他，你有什么值得骄傲的？他就说，他读过三千部《法华经》。能大师就问他，《法华经》里讲些什么？他说不出来。他反过来向惠能大师请教，惠能大师说，这个经我没听过，我也不认识字，你既然念到三千部了，你念给我听听。《法华经》二十八品，他念到第二品，念到「方便品」，能大师说，行了，不必念了，我全知道了。他有这种本事才能参学，给他讲，他开悟了，再拜，头著地了，这没话说了。参学要有这个本事才行，没这个本事不能参学，你参什么？你是凡夫。

　　所以善财童子在《华严经》给我们表演参学的条件，我们就知道，没有见性不能离开老师，离开老师问题就来了，你会受染污，你会变成邪知邪见，你会堕落。所以老师是好意，不让你出去，要跟在身边。谁才有机会开悟？老实人，跟定老师，老师不害我。自以为聪明的人，他不听，他觉得你这个老师不错，还有比你高明的，你这里不准我学，人家那边广学多闻。有，古今中外都有这种人，他离开这个老师，另外去找个老师，完了，一辈子完了。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第十四集）2010/4/18　檔名：02-039-0014