浮躁是我们学习最大的障碍，浮躁要不除掉的话，永远体会不到，你所能学到的是语言、言语，是皮毛，是这些文字、名相，你学的这个东西，真实的道理你没有办法知道。你的心愈清净，体会就愈深，到你平等心显现出来了，差不多，你纵然没有开悟，也接近开悟的边缘。清净是见思烦恼淡薄了，见思烦恼断了，真正清净心就现前；尘沙烦恼断了，平等心现前。我们的心不平怎么行？为什么不平？有我，有我就不平，我总比别人强一点，叫傲慢。诸位要知道，有我就有傲慢，你不承认也不行。佛说得很好，为什么？你有我，你有末那识，末那识是四大烦恼常相随。什么时候开始有的？大乘法里有句话大家都知道，「父母未生前本来面目」，那就是我，不是父母生下来才有我，父母未生前就有我。在我们一般人讲灵魂，在佛法讲，不叫灵魂，叫灵性。他有没有我执？有，有我执的时候叫他做灵魂，不叫他做灵性。为什么？他的活动空间出不了六道轮回，他在六道里转，出不去。为什么？他迷了。他要觉悟了，他就超越六道，那就不叫灵魂，叫灵性，他活动的空间就大了，那个活动空间是十法界。他也出不了十法界，为什么？他还有起心动念，因为他无明没有破。无明破了之后，灵性的名词也没有了，叫自性，他还源了，回归自性。那叫什么？那叫佛，真佛，不是假佛。一个东西，三个名词，一而三、三而一。

　　所以，我们只要一念迷了，迷了就是把自性变成阿赖耶，阿赖耶里面的三细相，转相就是末那识，末那识头一个是我见，我见就是执著有个我。拿什么当作我？执著阿赖耶的一分，用现在的话来说，一分能量，这大家好懂，用现在名词，一分物质，或者我们不说能量，说得更清楚点，一分信息；末那是信息，阿赖耶是能量，境界相是物质。现在科学讲，宇宙之间只有三样东西，能量、物质、信息，跟阿赖耶的三细相是一个意思，但是他讲不清楚。物质从哪来的？信息从哪来的？能量从哪来的？他就不知道，他就不晓得。佛法里头说一体，那就是自性。在不迷的时候是一体，你分不出哪是能量、哪是物质、哪是信息，分不出，就是能大师所讲的第三句「何期自性，本自具足」，它有，它不现。它显现出来的时候，那是有个缘分，那叫一念妄动，起了一念，它就现行，就能生万法。能生万法，我是正报，环境是依报，依报跟正报同时起来的，没有先后。这个在《还源观》里面讲得很清楚，从一体起二用，二用就是，一个是我们的正报，我出现了，另外一个，我的生活环境出现了，就是宇宙。这个事，现代科学、哲学都没讲得清楚，在佛经上三千年前讲得这么清楚。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第七集）2010/4/11　檔名：02-039-0007