净空法师:智慧德能都圆满,不必学

智慧,净空法师

现在我们搞清楚、搞明白, 因为有无明的习气,所以才有个叫一真法界,才有诸佛如来的实报庄严土。无明习气都没有了,诸佛的实报庄严土也没有了,所以「凡所有相皆是虚妄」,这句话讲到圆满!没有说诸佛如来实报庄严土例外,经上没有这个讲法,那就是说,这句话包含实报土,实报土也不是真的,无明习气没有了,它就没有。这个没有之后,真的才出现,真的只有一个,自性现前,圆满的自性现前。自性是什么?大乘教里头形容它叫常寂光。常是不生不灭、不异不变,这是常;寂是寂灭的,换句话说,它没有动摇,永远不动;光是光明的,它不是黑暗的,那是自性。自性里面没有物质现象、没有精神现象,也没有自然现象,什么现象都没有,所以凡所有相皆是虚妄。虽然它什么都没有,它能现,它能现精神、能现物质、能现自然现象,它能现,所以说能现、能生。那个能变呢?能变是阿赖耶。与常寂光不相应,常寂光可以用现在科学家所讲的能量,确实它是一个能量,宇宙之间永恒的能量。

  佛说现象从哪里来的?是一念不觉。极其微细的振动,这一动就起心动念,宇宙现象出现,生命的现象出现,能生万法。所以惠能大师见性的时候,他描绘得很好,释迦牟尼佛见性,做了一个报告《大方广佛华严》,惠能大师见性做了一个报告,很简单的五句话,那五句话展开就是《大方广佛华严》。可以说《大方广佛华严》一浓缩就是能大师的五句话,不增不减!归纳起来这是一句,展开之后是遍法界虚空界,无量无数无有穷尽,这是自性,性体起用,性德。大乘教里面讲得清清楚楚,全讲的是自己。大乘教我们大家都念过,佛常说「心外无法,法外无心」,心就是心性,它是能现、能生,一切万法是所现、所生,能所是一不是二。所以佛法是圆融的,佛法没有对立,能所都不对立,它是一不是二。这个样子性德完全显露,性德是什么?用两个字来做代表,一个是悲、慈悲,一个是智慧。这个大慈悲心跟大智慧,都是自性本有的,不是从外头来的,只要见性它就透出来。智是无所不知,智慧开了无所不知,悲是无所不能,你看智慧、德能都是圆满的,不必学。你所学到的都不是真东西,你学到的都很有限,有局限,自性里头本来具有的没有局限。所以我们今天就是被业障障碍,修行忏除业障非常重要,《华严经》里面对忏除业障是非常重视。

文摘恭錄—大方廣佛華嚴經  (第二0七六卷)  2009/11/29  檔名:12-17-2076

(发布者: 欢迎投稿,网站:无量光佛教网讨论请进入:佛教论坛)
欢迎访问无量光佛教网,相关文章:
------分隔线----------------------------