【本经云，开化显示真实之际；欲拯群萌，惠以真实之利；住真实惠，勇猛精进，一向专志庄严妙土。】

　　本经是《无量寿经》，这三句都是《无量寿经》上的经文，释迦牟尼佛为我们所宣说的，这讲了三种真实。这三种真实，『真实之际』就是真如本性的别名，就是真如本性，也就是实相的别名。所以本经教给我们什么？开化显示真实之际。开是开示，佛为我们开示；我们听了开示，我们就能够变化气质，就能够变化凡夫成了圣人，凡夫一变就变成圣人，这是化。显是明显，示是展示，展示什么？真如本性，这个经是给我们讲这些的。『欲拯群萌』，群萌是一切众生，拯是拯济，帮助他们。『惠以真实之利』，惠是给予我们，本师给我们是真实的利益，教给我们住在真实智慧，讲了三种真实。这个三种真实，给诸位同修说就是三宝。

　　明天这个地方举行一次皈依，皈依就是皈依佛、皈依法、皈依僧，这一段就是从本经里面给我们说出什么叫做三宝。「真实之际」就是佛宝，就是阿弥陀佛，所以弥陀是佛宝。『住真实慧』，西方三圣，阿弥陀佛的旁边，右面是大势至菩萨，左面是观世音菩萨。大势至菩萨代表智慧，就是真实之慧，是大势至菩萨代表的。『真实之利』，利是利益，观世音菩萨代表的。观世音菩萨代表真实的利益，大慈大悲、救苦救难，这是利益，真实之利。所以这三句就是西方三圣，这是我们的皈依处。

　　阿弥陀佛，佛宝；观音、势至，僧宝；真实之际、真实智慧、真实之利，法宝，三个真实，法宝，展开来讲就是十方诸佛的法藏。十方一切诸佛所宣说的无量无边的经论，普度众生，实在讲就是这个事情，「真实之际，真实智慧，真实之利」，这把所有一切经论、法藏统统包括了，收起来就这三句话。如果要是略说，就是本经，因为本经这三样东西圆圆满满样样具足，一条不缺。由此可知，这部经一放大就是无量无边的经藏，把无量无边经藏一合拢来，就是这部经。诸位同修念这部经，就是念一切诸佛的法藏，念这部经就是受持十方三世一切诸佛所说的经论。

　　这个法宝不容易得到，我们今天得到，你想想看，你有多大的福报你才能得到，没有福报得不到的。《阿弥陀经》上讲「不可以少善根福德因缘，得生彼国」，如果你是少善根福德因缘，这部经典你决定得不到。你能够得到这部经典，证明你多善根、多福德、多因缘，你今天得到了。这个三宝，佛、法、僧三宝，前面说「是故举体」，这也是举体作弥陀、观音、势至，举体是真实之际、真实智慧、真实之利；换句话说，这个三宝就是我们自己自性三宝，就是自性全体的德用。诸位如果明白这个道理，才叫做真正的三皈依。

　　皈依佛，就是皈依真实之际；皈依法，就是本经讲的开化显示真实之际，惠以真实之利，住真实慧，详细讲就是这一部《无量寿经》，《无量寿经》是法宝，皈依法是皈依《无量寿经》；皈依僧，僧是观音菩萨、大势至菩萨，本经上所说的文殊、普贤、弥勒菩萨，这是僧宝。三宝统统皈於自性，自性三宝，自性弥陀；自性文殊、自性普贤、自性观音、自性势至、自性弥勒，这自性的僧宝；《无量寿经》是自性《无量寿经》，自性法宝，这叫做三皈依。所以，佛传给我们的三皈依，实在讲我们到今天才真正把它搞清楚、搞明白，真正的皈依处我们找到了。皈依三宝不是皈依心外之法，是皈依自性三宝，这一点非常的重要。

　　一切诸佛如来为九法界众生所宣讲的，就是这个三种真实。如果把它归纳起来讲，从最方便、最究竟之处来说，唯独本经大小二本；大本就是我们现在念的《无量寿经》，小本是《佛说阿弥陀经》，这是我们真正的皈依处，希望同修们要珍惜。我们这一生遇到是非常的希有难得，千万不要把它看轻了。想想现前这个世界，世界上四十多亿的人口，有几个人遇到这个法门？几个人遇到这个法门而能够认清这个法门，能够理解这个法门？如果我们这样想一想，我们自己会非常珍惜这个法门，真正不容易遇到。遇到了自己能够珍惜、能够把握，你这一生决定成佛，也就是决定往生，一往生，一生当中决定成佛。所以这个法门叫当生成就的佛法，这个成就是成佛，不要等第二生，当生成就。

　　我再跟诸位说清楚一点，说明白一点，这个法门是不死的法门。如果我们不想死，就学这个法门，学这个法门就不死。为什么？往生西方极乐世界，是活著去的，不是死了去的。最近这边有几位同修往生，你们去问问，他是死了去的，还是活著去的？活著去的，不是死了去的。是去了以后这个身体不要了，丢掉了，我们讲死了，是走了以后才死的，不是死了以后才去的，这个要搞清楚。你才晓得这个法门叫不死法门，不是死了以后去的，是活著去的，去了以后这个身体不要了，才死的。所以这个法门是真正道地的不死法门，其他的法门不行，比不上。学其他的法门，死了以后才想去，那个靠不住，那是不可靠的，我们很难相信；决定是活著去的。

　　前面二句讲过了，末后一句，『住真实慧，勇猛精进，一向专志庄严妙土』。什么叫真实的智慧？真实是不假，智慧就不是愚痴。我告诉诸位，你对於这部经真相信，真正相信、真正明了，这就是真实慧。这个见解、这样的智慧，我跟诸位同修说老实话，你跟文殊菩萨、普贤菩萨无二无别。为什么？文殊菩萨对这个经典相信，一点不怀疑，我对这个经典也不怀疑，也完全相信，我跟文殊有什么两样？没有两样！文殊菩萨依照这个法门修行，他到西方极乐世界作佛去，我依照这个法门修学，也到西方世界作佛去，咱们没有差别。所以到了西方极乐世界，可以跟文殊、普贤称兄道弟。修别的法门不行，文殊菩萨高高在上，我们攀不到；到了西方极乐世界，天天把手同行，平起平坐，你看这个法门多殊胜。

　　真实智慧就是指这个，我们对於《阿弥陀经》、《无量寿经》能够深信不疑，这就是智慧，真实智慧。依照这两部经修行，其他一切法门暂时统统放下，我不学了，我也不要看。法门无量誓愿学，到了西方极乐世界再学。实在我告诉诸位，「法门无量不要学」，不是誓愿学，是不要学，不要学自然就通了。一经通一切经通，就怕你这一门不通，你这一门通了，无量无边的法门自然就通，不学就通了。你想学，没有一样你能学得通的，你不学，就全就通了，这很妙！这是有理论依据的，前面说了，「般若无知，无所不知」，只要我学到无知，我一切就知道了，无所不知。世间法无所不知，出世间佛法还是无所不知，先要学一样，一样是学无知，真实智慧。所以他勇猛精进，一个法门精进。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)