以前老师告诉我们，佛法字字句句有弦外之音，你必须能透过文字去了解它的真实义。真实义，语言说不出，文字也不能表达。语言、文字像什么？像我们走路那个指路标，指示的，你要向里头去走，你不能把这个就当作目标，那你就错了；你必须把这个放下，你往前面走，你才真正达到目标。这个比喻好。所有经典都是指路牌，你要把这个经典就认为这是大方广佛华严，就完全错了。大方广佛华严不在经上，在哪里？在遍法界虚空界，在我们日常生活当中点点滴滴，那是大方广佛华严。你不明白这个道理，你怎么能了达义理？经典的术语叫义趣，这个义理的趣向。终极的目标是要明心见性。要明心见性，你看我们读经，在一起研究、讨论、学习，一定要遵守马鸣菩萨《起信论》里面的原则，他教我们听经要离言说相、要离名字相、要离心缘相，那就是用思慧力。怎么个离法？就是不要执著，不要分别。听经不要去执著讲经的人的言语，也不要分别他所说的这些话是什么，名词术语是方便，决定不能执著。所以都不可以分别执著，更不能用自己的意思去解这个经典的意思，那会解错了。那样子去解，那就不是佛的意思，是自己的意思；不是释迦牟尼佛的《华严经》，是自己的《华严经》，跟释迦牟尼佛相去就太远了。所以教我们离言说相、离名字相、离心缘相；换句话说，我们听了，没有分别、没有执著，你会领会。你能够领会多少就是多少，不要去研究，为什么？你还会听第二遍，还会听第三遍，遍遍有悟处，那是你真正的收获，遍遍有悟处。你所学的是慧，是智慧，不是常识。你能把你体会到的这个道理，用在日常生活上，穿衣吃饭、待人接物，用在工作上，那叫学佛。过什么生活？过佛菩萨的生活。佛菩萨的生活是大自在，佛菩萨的生活不生烦恼，只生智慧。　　我们生了烦恼，自私自利跑出来，贪瞋痴慢跑出来，这知道错了，怎么又回头了，又落到凡夫地上去？

文摘恭錄—大方廣佛華嚴經（第二一ＯＯ集）2010/2/5　檔名：12-17-2100