我们遇到佛法，遇到净宗，能不能往生？净宗在佛法里面是无比殊胜的法门，善导祖师告诉我们，「这个法门万修万人去」。可是它得有条件，基本的条件，佛在《弥陀经》上讲得很清楚，「善根福德因缘」，这是基本条件，少一个都不能往生。善根是什么？善根是信解，你要真相信、真理解、真懂，这是善根；福德是什么？福德是真干。怎么干法？忏除业障，放下万缘，一心念佛求生净土，真干，这是福德。因缘呢？你能遇到真善知识，遇到好的同参道友，遇到好的修学环境，这都是缘，这都因缘，没有好的修学环境很难成就。我们凡夫必须是依众靠众，大家在一块共修，互相勉励、互相督促这才能成就。这三个条件具足，那没有一个不往生的。三个条件都不容易！现在佛门道场很多，净宗学会很多，念佛的人也很多。过去我在台中求学，李炳南老居士带领的台中莲社，莲友遍布全省，尤其是中部，北面从新竹，下面到鹿港，这个地区的信徒非常之多。我认识李老师，老师这个莲社已经经营了十年，他告诉我，莲社的同修他们有登记，有名册将近二十万人。我在台中跟他老人家学经教十年，我离开的时候，台中莲社的莲友差不多到五十万人，是一个很大有规模的佛教团体，不容易。老师常常跟我们讲，我们台中莲友，这都是专念佛的人，真正往生的，一万个人当中大概有三个到五个，不成比例！

　　这什么原因？善根福德因缘这三个条件，缘具足，李老师难得的善知识。台中莲社在各个地方还有布教所，经常有学生到那边去讲经教学，有同修领众念佛，所以莲友有那么多。它有二十七个布教所，我在台中的时候，分布在台湾中部地区。为什么往生的人这么少，一万个人只有三、五个，这里面的原因，第一个是信心，第二个是福德，肯定这里产生问题。你是不是真信？讲到这句话，我跟李老师的时候是在家学佛，我们结上这个缘。一年三个月就十五个月，我参加他的经学班，学讲经，他非常重视弘法人才的培养。我在台中第一个阶段，一年三个月学了十三部经。我出家的因缘成熟，在台北圆山临济寺剃度，出家之后，我每个月到台中住一个星期，继续跟老师学习，又两年我才受戒。受完戒之后，按著佛门的礼节先要去谢老师，老师的教诲恩德大，要去拜老师。那一天他在慈光图书馆，我在台中经常是住在图书馆。他在门里，我在门外，看到了，看到，他就指著我「你要信佛！」很大的声音，讲了好多句。我感到莫名其妙，我要不信佛，我怎么会到台中来学习？要不信佛，我怎么会去出家？而且我一出家就教佛学院，就开始在外面讲经，那个时候也讲了两年，怎么老师看到我，叫我信佛？

　　然后我走进去，我们按照礼节先拜老师，拜完老师之后他叫我坐下来，告诉我「有很多出家一辈子都不信佛」，我是愈听愈茫然，出家一辈子怎么还不信佛？不信佛怎么会出家？老师就告诉我，他说信佛的标准是什么？依教奉行。没有能依教奉行的没有信佛，不说别的，就说十善业道、就说三皈五戒，做到没有？我这样一想的时候，老师的话真的，难怪他老人家讲，我们莲友一万个人，往生只有三个、五个。那是什么？十善、三皈五戒真做到，真的不多。不杀生，蚊子在这里咬一下，一巴掌就打死，这常有的事情，不杀人就是，那小动物也是一条命。可是让别人生烦恼，这个事情常有，这是属於杀生一类的，你虽然没有杀他，你让他生烦恼，这就是错误，不杀生是不恼害一切众生。菩萨所在之处，令一切众生生欢喜心，有没有做到？没做到。受了菩萨戒的人，你所在之处，人家跟你接触，你要让他生欢喜心，这才是菩萨。你要是板著面孔，要是怨气向人发泄，这个也是杀生的一分，傲慢嫉妒是瞋恨的一分。所以我们一想，十善没做到，一条一条的你细心去反省。

　　三皈更不必说，三皈，皈依佛是觉而不迷，我们是迷而不觉。皈依法是正而不邪，我们还是邪而不正，有邪念、有邪思，还有邪行，这个与皈依法相违背。皈依僧那个意思是净而不染，六根清净一尘不染，我们天天在染污，没做到。十善没做到，那五戒就不必说，这样念佛不能往生，这样念佛只是跟阿弥陀佛结个法缘，到哪一生、哪一世，你往生的缘具足，就是条件具足了，你才能往生。净土法门虽然广大，也并不是那么容易，你自己不真修、不真干，不行。要真修、真干，必须什么？放下万缘。

文摘恭錄—大方廣佛華嚴經（第二一Ｏ一卷）2010/2/6　檔名：12-17-2101