中国人在唐朝中叶的时候就不学小乘，在家、出家都不学。有没有违背佛陀的教诲？没有，他用中国儒跟道代替。所以，儒释道在唐朝中叶以后就变成一家人。学佛的人一定要学儒，一定要学道；道长，道长他也学佛，他也学儒；学儒的人，像二程、朱熹，他们读佛经，他也读老庄。形式上有儒释道，实际上儒释道已经融合成一体，已经没有法子分开。

如果我们要不学儒、不学道，那就得用小乘做基础。我这一代，我学佛在台中跟李老师，李老师跟我们讲小乘经，就是阿含部的经典，选出来讲的大概有三十种，但是老师还是以儒跟道为重要的教材。在儒家，他老人家选了一部东西叫我们读，陈弘谋的《五种遗规》，等於说儒家的戒律。道家的东西，他要我们学《文昌帝君阴骘文》，材料用《安士全书》，要我们学习《感应篇汇编》。佛法叫我们学《十善业道》，跟《十善业道》性质相近的，他给我们选了至少有十种，《阿含经》里面。我们以这个为基础，在这里扎根，然后专攻一部经，这是古圣先贤教导我们一门深入、长时薰修。一定从一部经里面得定开悟，悟后，开悟之后再广学多闻。这是几千年来，祖师大德他们学习的模式、典范，如果我们轻易把它更改，那个责任要自己负。现在为什么人都把它改掉，不用古人的方法？价值观变了，目标变更。古人的目标是要明心见性，是要大彻大悟，目标在这里。现在人的目标是广学多闻，就是佛法经典的知识知道得愈多愈好，他不求开悟，他也不修禅定。禅定是清净心，清净、平等是禅定，他不重视这个，他重视在广学多闻，那就变成什么？变成佛学。

诸位要知道，佛学跟学佛不一样，佛学可以在这个世间拿到博士学位，可以在这个社会里面成为一个佛学家。但是与了生死出三界、离苦得乐不相干，完全没有交涉，这我们不能不知道。古人学佛的目标，释迦牟尼佛教我们的目标，是破迷开悟、离苦得乐。要破迷开悟、离苦得乐，你一定要跟古人学，走古人的路子，一门深入、长时薰修。所以我在台中前面三、四年是奠定基础，出家，出家之后觉得真正东西没学到，我再回到台中亲近李老师。我想学一部大经，那个时候选的是《法华经》，天台宗的《法华经》。我记得我带了十几种古大德的注疏到台中，求老师帮助我，老师在那时候正好开讲《楞严》，正好才开讲。他劝我，他工作实在是很繁忙，很难抽出时间来单独教我。他说我现在讲《楞严》，《楞严》的分量跟《法华》差不多。而《楞严》的教义也不亚於《法华》，他就劝我学《楞严》。他讲《楞严经》讲了三年，我非常认真的学，我学了复讲，老师星期三晚上讲经，我们听经座位我坐在第一排，跟他两个面对面，第一个位子。我星期四（就第二天）复讲，把老师所讲的我重复讲一遍。

所以他讲了一部《楞严经》，我在那里三年也讲了一部《楞严经》。以后我讲《楞严经》就不害怕，为什么？已经讲过一遍。我邀几个同学组成一个小班，我记得七个人，这七个人都是学讲经的，有徐醒民、周家麟，我们每一个星期四聚会一次复讲。同学们也非常支持我，我出家了，所以这部大经就让我来专讲，让我担任复讲。

2010/2/6　檔名：12-17-2101