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一，上辈往生，唯是菩萨。唐善导大师以前之古德，都认为上品上生者是四地至七地菩萨，上品中生是初地至四地菩萨。从上上品到中上品四品，凡夫绝分。 那个不是凡夫，像《华严经》上文殊菩萨、普贤菩萨，华藏世界四十一位法身大士，他们生到西方极乐世界，大概是上上品，上中品，上下品，中上品，这个四品是他们去往生的。善导大师以前这一些高僧大德，是这个讲法，这是我们在古德注疏里面都能够看得到的。 二，本为凡夫，兼为圣人。 这个讲法，是善导大师讲的。在高僧传里面记载的说，善导大师是阿弥陀佛化身再来的。弥陀化身再来的，那么善导大师的话，就是阿弥陀佛自己说的，这是决定错不了的。阿弥陀佛建立西方净土，为谁呢？是为凡夫，不是为这些菩萨们。 善导大师四帖疏 这个《四帖疏》就是《观无量寿经疏》，我们曾经讲过。他这一段话，特别是在上品上生章里头讲的。上品上生章他的注解注得特别详细，把古人这种说法完全驳斥了。我们纵然不能够读这个四帖疏的全部，至少要把这个上品上生章要多读几遍，这个是增长我们的信心。 破前说曰， 这个破就是驳斥古来大德这个错误的说法。 如来说此十六观法，但为常没众生，不干大小圣也。 这个话说的很清楚，很明白。如来是释迦牟尼佛，《十六观经》是释迦牟尼佛讲的，而《观无量寿经》里面讲到修行方法，就是释尊所说的十六种观想的方法。这里面包括着观想念佛，观像念佛，持名念佛，统统都在这一部经里面。而佛的意思呢，是为常没众生。什么叫常没呢？就是六道轮回里面的生死凡夫，所谓的是头出头没。到三善道来投生，就是把这个六道比喻作苦海，这个头撑出来吸一口新鲜空气。才一下呢，又栽到那个海底下去了，不知道多久再冒出来一次。这个海底就是三恶道。所以诸位一定要晓得，六道凡夫决定在三恶道的时间长，在三善道的时间短。三善道好比我们休假，出去旅游，时间很短，三恶道才是老家。住在那个地方，时间太久了，饿鬼、地狱、畜生。这个是我们一定要清楚，一定要明了的。佛何以这样肯定的为我们说？佛对于这个事实，是亲眼所见，不是猜测的，他是现量境界，他看的太清楚，太明白了。佛说出这个道理，我们仔细想想，也蛮合理的。人为什么会堕三恶道呢？造作的恶业。轮回的形成，原理就是迷惑造业感得的果报。惑，业，苦，这是轮回的来由。惑业苦里头断一条，轮回的现象就没有了。所以永嘉大师说，“觉后空空无打千”那么由此可知，六道轮回是我们迷了，才发生的这个现象。真正觉悟了，这个现象就没有了。那我们想想，我们从早到晚，从年初一到腊月三十，我们起心动念、言语造作，是善多还是恶多呢？冷静仔细想一想，就觉得佛的话有道理，我们确确实实恶念多，造的恶事多，好事少啊。恶造的多，恶的念头强，佛说这个轮回，是强者先牵，哪一个念头强，先受果报。我们恶念强，哪些是恶念？贪嗔痴。所以佛说，这叫三毒。贪的念头强，就饿鬼道去了，贪心变饿鬼啊。嗔恚心强，就堕地狱。愚痴强，就变畜生。愚痴就是迷惑颠倒，真假、邪正、善恶、是非不能辨别，把假的当真的，真的看作假的，这叫愚痴。我们看看现在这个社会，不要看别人，看看我们学佛的同修门，就看出来了。说实在话，一个人看自己很难，自己有什么毛病不容易觉察，看别人。看别人然后别人就是自己的一面镜子。看别人，再回过头来想想自己，容易发现自己的过失。这个方法也是佛在经上常常教导我们的。我们自己有没有把假的当作真的？很可能我们就犯了愚痴，自己不知道。我们举个最浅显的例子来说，我们学佛，把佛菩萨的形象当作神明来供养，这个事情太多太多了，这就是迷惑啊，这就是愚痴啊。自己以为拜佛，佛会保佑我，将来还变畜生。你说冤枉不冤枉。拜佛会拜到畜生道里去了，原因就在此地。过去慈云灌顶法师为《大势至菩萨圆通章》写了一个注解《大势至念佛圆通章疏钞》，这我们过去讲过，这个本子我们也印过很多次，不难看到。他末后为我们说出念佛人一百种不同的果报：第一条，念佛人下地狱。我那个时候是作学生的时代，在台中跟李老师的时候，我看到这本书，第一条念佛人堕地狱，我就吓一跳，我就向李老师请教，这怎么回事情。念佛再不好，不应该堕三恶道，不应该堕地狱嘛。老师说，这个问题很严重，这是个大问题，他说我不跟你一个人答复，我讲经的时候跟大家解释。念佛人心里面还有嫉妒，还有嗔恨，堕地狱啊。是嫉妒嗔恨心堕地狱，不是念佛堕地狱。念佛人要把这个贪嗔痴念掉，那就行，那才能往生。念佛人口里念佛，心里面还充满贪嗔痴，来生还是在三恶道。所以灌顶大师讲一百种不同的果报，我们不能不知道。所以阿弥陀佛发愿，是度我们六道众生的，四十八愿每一愿都是度六道众生的，“不干大小圣也”。这个大圣就是大乘的菩萨，小圣是小乘的罗汉。小乘初果到四果，大乘像前面所引的四十一位法身大士，善导大师说，与他们不相干，这个法门专度凡夫，他这个说法，我们仔细去看看经，相应，说得很有道理。因为我们在《无量寿经》上看到的。现在我们读的这个本子，第二品一开端，“贤护等十六正士”，那是在家人，在家菩萨啊。他们的人数占了十六个人，绝大多数。这个意思就是显示出这一部经、这个法门，对象是在家的同修，是六道凡夫。 又云，五浊凡夫，但以遇缘有异，致令九品差别。 这一句话说的非常非常好，可以说，将我们的疑惑彻底解除了。为什么往生会有九品呢？善导大师说，九品无关我们的根性，当然更与大小乘没关系了。不像前面讲的，要登第的菩萨才能往生，才是上三品往生。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |