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净空老法师讲于新加坡净宗学会 愿力跟欲望有什麽不同？佛劝我们发愿，我们世间人也常常讲心愿，世间人讲的心愿是欲望。欲望跟佛菩萨讲的发愿，差别在哪里？一般人确实很难辨别，如果你要明白其中个理，也就不难辨别。我们以《金刚经》做例子，佛家最常讲的「四弘誓愿」，如果离相发愿，这是佛说的，这是你真的发愿了。《金刚经》上讲「我相、人相、众生相、寿者相」，离四相、离四见发愿，这是愿；如果没有离四相、没有离四见，那个愿还是欲望，这是一个拣别的方法。另外还有，还很多；一切随缘，那是发愿，攀缘是欲望；为自己是欲望，为一切众生是发愿。《金刚经》上说得很清楚，「若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨」，不是菩萨，就是凡夫。凡夫有欲，欲界；凡夫有分别执着，所以有色界、有无色界，无色界是执着空，色界是执着有。空有两边都不执着，你才能超越三界，超越色界跟无色界。念念有一个我做本位，念念都想到我，你发的一切愿都变成自己的贪欲，诸位必须懂这个道理。 什麽是佛法？什麽是佛事？令一切众生觉悟的事，叫佛事。我们有没有帮助一切众生觉悟？我们净宗莲池大师，提起来哪个不尊敬、哪个不佩服？莲池大师那个道场怎麽形成的？随缘成就的，没有一丝毫攀缘心。他老人家在云栖山，这山不错，风景很好，自己搭个茅篷修行。以後人家看到，这是个有道德的人，去亲近他，亲近他旁边再盖个茅篷。被这些大德居士，有地位、有财富的人发现，替他来建道场。他没有去化缘，没有说你替我建个大殿，没有。没有伸手向人化一分钱，那个道场自然成就，这行！这可以。如果自己想，要去募化怎麽样去盖，你那是欲望，你不是愿力。所以欲望度不了众生，将来自己还是往三途去，《发起菩萨殊胜志乐经》讲得清楚明了。一生不建道场的人，他往生作佛、作菩萨去了，你们看看果报不一样。 佛法究竟真实的宗旨一定要清楚，「自觉觉他」，千万不能做自迷迷他，自迷迷他没有不堕地狱的，谚语有云「地狱门前僧道多」，就是这个道理。出家人生活，衣食住行一切随缘，世间人才讲究这些。出家众对出家众也是供养，也是布施供养。我们没有下厨房，下厨房做饮食给我们，他也是布施供养；我们用托钵的心理来接受，他供养什麽就吃什麽，没有分别。我们到这儿来托钵，他供养的，他供养是他的福报。我们用这种心态过日子，这叫修行。心要清净，一切时、一切处都要保持清净心。庞居士示现给我们看，「多事不如少事，少事不如无事」。 劫难真的在眼前，一定要认真努力，要放下万缘，要成就自己的德行，成就自己真实智慧，我们在这一生当中，真正能够做到自度度他。自度的缘我们具足了，度他随缘，绝不攀缘。现在社会上也有所谓「创造条件，创造机会」，佛菩萨会不会创造条件、创造机会？也会。创造条件也必须在条件具足之下，你才能创造，你没有这个条件，你怎麽创造法？创造机缘，也是机缘凑巧；没有机缘、没有条件，不可能创造的。在佛法里面称之为「善巧方便」，比世间人说得好，说得真实，说得圆满，没有过失。真正佛弟子要学佛陀，佛是我们最好的榜样，向佛学决定没有过失；向祖师学，学错了就有过失，向佛学没有过失。佛给我们示现一个最好的榜样，你们能懂这个意思吗？向佛学，学什麽？每天吃饱穿暖，有一个小地方可以遮蔽风雨，足矣！佛没有建道场的念头，佛也没有建道场这个事情。佛一生为众生讲经说法，帮助一切众生破迷开悟，佛就这个事情，这些地方我们要深深去体会。 在佛法里面无论学哪个宗派，最容易成就的是两种人：一种是上根利智，一种是下愚。下愚之人，常言说得好，「愚不可及」，我们比不上他。为什麽这两种人容易成就？这两种人用功不怀疑、不夹杂、不间断，所以他成就了。中等根性的人麻烦在哪里？疑惑、夹杂，还要中断，所以无论修学哪个法门都不容易成就，道理在此地。佛祖才教我们「一门深入，长时薰修」，你想想为什麽要这样作法？减少疑惑、减少夹杂。你学的东西多了，经论都是佛讲的，佛在这个经上讲「空」，在那个经上讲「有」，你看多了，到底是空、是有？怀疑释迦牟尼佛这个人靠不住，讲话互相矛盾，连佛都不相信了。 必须要知道，佛无有法可说，佛说法是破人执着的。这个人执着有，佛就跟他讲空，破他有的执着；那个人执着空，佛就讲有，破他空的执着；所以你要晓得，佛说法对象是什麽人。妄想分别执着破了，就成功，就没事了。因为众生有妄想分别执着，佛才有法可说，众生妄想分别执着都没有了，宗门大德讲「口挂墙壁」，没得说了，他还有什麽好说的？我们经论读多了，决定生疑惑，疑是菩萨最大的障碍。所以不如下愚，不如那些老太婆，她什麽都不要想，她什麽都不要知道，她经也不要听，她一句佛号念到底，她将来站着往生、坐着往生，走的时候瑞相希有，不能比！道理就在此地。有疑一定要把疑惑解除，否则的话是障碍，我们比那些下愚之人比不上。上智之人，好！一闻千悟，他一接触，他就通达、就明了，他一点疑惑都没有，他很容易成就。 我们对於什麽叫愿心、什麽叫欲望要辨别清楚，落在欲望里面你就是搞三途业，你是轮回心，造轮回业。轮回心修学佛法也是轮回业，轮回心念阿弥陀佛还是要搞轮回。你们看灌顶法师的《大势至菩萨念佛圆通章疏钞》後面他讲，念佛人一百种果报，第一条堕阿鼻地狱。你要仔细想想，天天念阿弥陀佛，为什麽还堕阿鼻地狱？轮回心，迷惑颠倒，他不是发愿，他是要满足自己的欲望，造作无量无边的罪业，这事情很麻烦。什麽时候从地狱里超生，从地狱里出头，想想实在是太可怕了！所以别人造，我们也不必说，说了跟人家结冤仇，人家也不会接受。要紧的，我们自己要明白、自己要清楚，自己决定不可以造，死心塌地，安分守己，好好的修行，念念与戒定慧相应就好。我们把水平降到最低，念念与五戒十善相应就不错了，五戒十善真的做到究竟圆满就成佛，你的持戒就圆满。心地清净，真诚、清净、平等，老实念佛，我们这一生决定成就。以自己成就的法门，介绍给有缘的众生，就是自行化他；除此之外，一切放下，不要再打妄想，就好。不要想我要修个庙，修个大道场，要接引多少众生，危险，非常非常危险！是接引了，不晓得接引到哪里去？诸位要很冷静的去思惟观察，你才了解事实真相。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |