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《金刚经》上说：「一切法得成于忍。」《金刚经》上六波罗蜜，它是教诫初学先修两样，一个布施、一个忍辱。布施是放下，绝对不是说我有钱赶快拿去布施做好事情，那你可把佛的意思全搞错了，这不是布施的真正意义。真正的意义是要把你的见解放下，把你的烦恼放下，把你的贪瞋痴布施掉，把你的「身见、边见、见取见，戒取见、邪见」布施掉，是这个意思。单单把你的钱财布施掉，你来生得福报。现在我们世间有钱的人、有势力的人很多，过去生中就是修这个因得来的，现在有了钱，不再修行了，不做好事。所以布施是放下我们一切知见，放下一切烦恼，是叫我们舍这个东西，功夫就在这个地方用。 如果你明白这个道理，六祖大师在黄梅八个月修的六度万行，你们想想对不对？布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，他样样具足。这种修行只有五祖忍和尚明了，看得出来。他那个寺庙有三千多人，只有一个人在真正修行，别人都是假修行。那个真修行的人，假修行的瞧不起他，可是真修行对于假修行的人都恭敬，你看看《坛经》上，连一个小的行者，十四、五岁还没有出家的，带发在这个庙里做事的行者，六祖都称他上人，这么样的尊敬。可见得他不但修六度万行，他还在那里真正的修普贤十愿。我们看经听讲要从这些地方着眼，才晓得我们在日常生活当中如何去修学。 修行的纲领，是修「觉而不迷，正而不邪，净而不染」，我们修净土的人特别重视第三条，清净心！清净心就具足戒定慧，清净心就具足无量的智慧德行。我们一天到晚看到别人过失，没有看到自家的过失。实际上，别人决定没有过失，怎么决定没有过失？「凡所有相，皆是虚妄」、「一切有为法，如梦幻泡影」，他哪来的过失？没有！过失从哪里来的？我们自己心里有过失，我们这个心镜肮脏了，照到别的地方统统是脏，你看这个是脏，那个也是脏，不知道自己能照是脏的，外头并不脏。六祖把这个情形讲得很清楚，「若真修道人，不见他人过，若见他人非，自非却相左」。我们要把这些宝贵的教训应用在生活上，应用在处事待人接物。 （文摘--阿弥陀经疏钞演义（第一一六集）1984/12台湾景美华藏图书馆 文件名：01-03-116） (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |