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（99050405早餐开示） 《华严经》里，文殊菩萨对舍利弗尊者及六千比丘的一段开示，对现代人的修学非常重要。 「若善男子、善女人，成就十种趣大乘法无疲厌心，则能速疾深入如来究竟之地，况菩萨地。」 【善的标准】 此地的「善」非常重要，此经是大乘圆教经典，善的标准就是《观无量寿佛经》讲的「净业三福」。这三条十一句统统具足，才能称为大乘法的善男子、善女人。这是关键词样，也是真实标准。若能成就此十种大乘法，无有疲厌，就能很快速、很容易的证得菩萨地，即《华严经》讲的地上菩萨；当然也能入如来地，就是究竟圆满的佛果。 一共有十句，这十句就是十个题目、十个单元。 第一句：「若有善男子、善女人，见诸如来以广大心亲近供养，心无疲厌。」 【学佛从广大心学起】 学佛从何处学起？从「广大心」学起。心量小，就逃不出轮回；心量大，就超越轮回。而轮回的界限并不大，心量比轮回大，就超越轮回的圈圈；心量没有六道轮回大，就永远出不去。《无量寿经》的「三辈往生」，最重要的条件就是「发菩提心，一向专念」。菩提心简单言之，就是四弘誓愿。四弘誓愿第一条是「众生无边誓愿度」，这是广大心。此地讲的众生，不是指一个地区、一个国家、或地球上的众生，也不是指三千大千世界的众生，而是尽虚空、遍法界一切众生。 以广大心，供养诸佛如来。诸佛如来的智慧、福德都圆满了，还要我们供养吗？文殊菩萨在此地教给我们，能供养诸佛如来，真正得到诸佛如来欢喜的，就是菩提心，就是广大心，起心动念不为自己，为尽虚空、遍法界一切众生。 所以，我教导念佛堂的同修，每一声佛号都是为虚空法界一切众生而念，才能消除根本业障。心量要大！我们决不是这一生才遇到佛法，才开始学佛；经上告诉我们，这一生有缘遇到佛法，有缘学习佛法，都是过去生中无量劫来所种的善根非常深厚，使我们在末法时期还能遇到正法，这是我们应当要珍惜的。 文殊菩萨对舍利弗等人的开示，第一句就是劝发菩提心。「见诸如来以广大心亲近供养」，也许有人会说，等我见诸如来时，再发广大心。这种想法、说法，似是而非。文殊菩萨处处见如来，时时见如来，我们是见了如来不识如来，绝对不是诸佛如来不在我们身边。《华严经》提醒我们，十方三世一切诸佛如来，就在我们眼前，就在我们周围。我们周围的一切人、一切事、一切物，无一不是诸佛如来，可惜我们不认识。几时认识了，你就入如来境界，就入一真法界。 我们见不到诸佛如来，是把诸佛如来变成了凡夫、变成了魔障。如何变的？自己意识心变现的。学佛要相信佛的教诲，决定不能相信自己的意思；相信自己的意思，永远不能见如来。相信佛的教诲，诸佛如来从未离开我们，时时刻刻在关怀、照顾我们。佛与魔就在一念之间，觉就是信佛，迷就是信自己。相信自己的妄想、分别、执着，将诸佛如来都变成魔境。一念觉悟，相信佛的教诲，就将魔境变成诸佛如来，这是真亲近供养，应当要学习。 供养不在乎形式、金钱，也不在乎幢幡宝盖、七宝供具。经上说，大千世界七宝供养，都比不上法供养。而法供养第一就是「如教修行供养」，佛教导我们哪些是应该做的，老实去做；哪些是不应该做的，决定遵守。有人会说：我明白，但还是做不到。做不到的原因，就是习气太重，烦恼习气做主，心做不了主。果真能把这一念转过来，就转凡成圣。 烦恼习气无量劫来的熏习，已经根深蒂固，所以很难拔除。我今天能有一点成就，经验可以贡献给诸位参考，那就是决定不能离开佛法的熏习，还要特别加强佛法的熏习。佛法的熏习，就是「受持读诵，为人演说」。受持是决定接受，依教奉行，时时保持不失。读诵很重要，天天要读经，最好是天天能讲经。因为天天讲，必须要天天读，这给自己一个压力，勉强自己天天要读诵，不能有一天离开经本。展开经卷，遍遍都有悟处，才能得法喜充满，才能将无始劫来的妄想、习气冲淡。 我现在无一日不为人演说，我用此方法将心量拓开；我在没有学佛之前，心量也非常窄小。我学佛四十七年，讲经四十年，四十七年的熏习，没有间断，才将无始劫的习气、烦恼淘汰。古来的祖师大德，有三年、五年，或是十年、八年，就把习气淘汰尽的，而我用了四十七年的时间，所以对于古大德不能不佩服。他们的善根比我深厚，他们的智慧比我猛利，不需要太长的时间就能破迷开悟，转凡成圣。我这种根性与大家没有两样。大家发个狠心，用半个世纪的时间，锲而不舍，也能转过来。这就是「以广大心，亲近供养」。 【心无疲厌】 「心无疲厌」很重要，这十句开示中，末后都有这一句。「心无疲厌」就是永远不疲，永远不厌倦。凡夫无论做什么事情，时间久了，就懈怠、懒散，疲倦、讨厌；若能契入境界就不会有此现象。譬如读一部书，永远读不厌、读不倦，遍遍有新的意思，就能生欢喜心。每次展卷，每次读诵，都有新的悟处，其味无穷，所以才不疲不厌。这一法如是，法法皆如是。任何一法会生疲厌之心，是没有契入个中三昧，果然契入了，妙味无穷。 现在人的心量都太小，所以造成许多灾难。对个人而言，心量窄小造成自己的妄想分别执着、忧虑烦恼，使自己的身心失去了健康，这是个人的损害；不但害自己，而且还害社会、害众生。凡是真正的善事，都被这些妄想、分别、执着障碍了，被狭小的心量障碍了。善事不能成就，恶事很容易成就，造作无量无边的罪业，将来如何能免受果报？现前所发生的灾难是属于花报，果报决定在三途。 所以，供养诸佛如来，第一要紧的就是有广大心，广大心就是真心，就是清净心。我劝勉同修们，平常读经、听经、念佛为谁？若是为自己，心量就太小了，与《华严》不相应。应当为一切众生，华严境界是为尽虚空、遍法界一切众生，这个心量多大！真心流露在日常生活中，流露在处事待人接物之处。我们一定要学习，要拓开自己的心量。这十句都有连带关系，一句比一句殊胜。 【无贪、无瞋、无痴是三善根】 第二句：「积集成就一切善根究竟不退，心无疲厌。」 何谓「善根」？根就像植物的根一样，有根就能生长；善根是能生一切善法之根。一切世间法的善根是「无贪、无瞋、无痴」，这是三善根；而菩萨唯一的善根是「精进」，此地讲的「积集」就是精进。「究竟不退，心无疲厌」，都是精进。所以，这一句包括了世出世间的四种善根。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |