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「修诸行法，不为自身」，这是圣人。凡夫所有一切修行，没有一样不是为自己的，他不为自己，他就不干了；唯独圣贤、佛菩萨。他们为什么能做到？他们知道自己跟别人的关系，什么关系？是一体，多亲切。这篇论文头一段，大师就给我们说明，遍法界虚空界，所有一切众生都是同一体，「自性清净圆明体」，现代哲学讲的宇宙万有的本体，这是事实真相。宇宙从哪里来的？万法从哪里来的？修行证果的人告诉我们，什么叫证果？他已经证得宇宙万法的实相。实相是真实相，不是虚妄的。宇宙真实相是什么？自性变现出来的，自性能变、能现，宇宙万法是所现、是所变。 这个事情跟梦境很像，所以世尊教学常常举梦境为比喻，因为我们每个人都有作梦的经验，讲到梦境都不陌生，所以佛常常举这个例子。你看我们在作梦的时候，梦中有自己、有山河大地、有树木花草、有芸芸众生，也有认识的，也有不认识的，好像跟我们眼前的环境没两样。作梦的时间不长，醒过来的时候，你有没有去想想，刚才做这个梦从哪里来的，为什么会有这个梦境？你要是能常常作如是观，久而久之你一定会开悟。佛告诉我们，眼前一切诸法跟梦境无二无别，所以他在《金刚经》上教我们，说「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观」。这首偈子重要的意思，是要我们把眼前六根接触的六尘境界，常常看作是作梦。为什么？真的是作梦，不是假的，相上有，不能说没有，理上没有。弥勒菩萨在《菩萨处胎经》里面，讲得清楚、明白，我们读了之后，细心去思惟，真的是个梦境。佛菩萨醒过来了，他对这里面清清楚楚、明明白白，一丝毫不迷惑；我们还在昏迷之中，在梦里面受苦受难。梦里面受苦难的时间多，梦里面享受的时间太少了，不是真的，你常作如是观，自然就能放下，放下就没事了。这是世尊大慈大悲教导我们离苦得乐，我们为佛弟子，对佛的教诲最重要的是要信得过，真正相信。要依教奉行，不生疑惑，你行过一段时间，自然就有悟处，自然能入佛境界。可是你一定要依照他所讲的方法，就是这个地方讲的修诸行法。 （文摘恭录--修华严奥旨妄尽还源观（第六十八集）2009/8/2台湾 档名：12-47-68） (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |