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（990903早餐开示） 【教学】 一些同修发菩提心，行菩萨道，在澳州建立道场，目的是要成就大家的道业，这是无量无边的功德。这个目的要是能达到，道场一定兴旺、殊胜。 如何才能达到？这要特别强调教学，教学是佛法的本质。释迦牟尼佛当年示现成道之后，就开始在鹿野苑教学，学生只有憍陈如尊者等五人。综观世尊一生，四十九年来无一日不教学。 【解行】 教学应着重在解门，还是行门？其实解门就是行门，解行是一不是二。清凉大师将《华严经》分为四科，即「信、解、行、证」，四就是一，一就是四。《华严经》为我们提供一个大原则、大前提，就是「一即是多，多即是一」。所以，欧阳竟无先生说「佛法非宗教、非哲学」，哲学讲多元不是一元，一元不是多元，一元与多元是对立的；而佛法讲一元就是多元，多元就是一元，所以佛法不是哲学。 何以行在解中？你理解了，你的观念就转变，你的生活行为、生活享受，也决定起大变化，这个转变就是行。没有觉悟之前，随顺自己的妄想、分别、执着，生活就苦恼；觉悟之后，能随顺外缘，随顺佛的教诲，随顺一切众生的生活方式，不再执着了，生活就自在快乐。迷人成见很深，觉悟的人把成见统统放下了。 【道场兴衰】 由此可知，道场就是天天说经讲道之处所。道场有没有形式？没有！世尊当年说经讲道之处，都是在山林树下，所以只要有人在这里研究、讨论佛法，无时无处不是道场。因此，道场兴衰的关键，就看这个道场有没有人在讲道、研究、讨论、参学，将佛陀教育向全社会推广。释迦牟尼佛领着憍陈如等五人，佛教就是六个人在鹿野苑起家的。我们要体会、要明了，今天若有六个人志同道合，佛教决定兴旺。因此，不在人多少，在真正觉悟，真正放下；放下习气、烦恼，放下妄想、分别、执着。 【轮回心与菩提心】 佛法是清净法，清净是心地没有忧虑牵挂，没有是非人我；若还有是非人我，还有名闻利养，心怎么能清净？一定要晓得，染污心就是轮回心，无论造作什么都是轮回业，诵经、念佛、拜佛也是轮回业，出不了轮回。修一切善业，在六道里的三善道受报；造不善业，就在三恶道受报。即使作法师，讲经说法也是轮回业，广度众生还是三界有漏的福报。 若是菩提心，所作所行，皆是菩萨行。《华严经》的「善财童子五十三参」，胜热婆罗门代表愚痴；甘露火王代表瞋恚，动不动就杀人；伐苏蜜多女代表淫欲。这三个人造的业是贪瞋痴、杀盗淫，但都是净业，因为他们是如来化身。我们这才明白，《华严经》上讲的「事事无碍」。所以，菩提心造一切业，都是菩萨业；轮回心造一切业，都是轮回业。 由此可知，破迷开悟重要！觉悟的人心地清净，种种造作不是为自己，而是为度众生，那是度众生的一种手段、善巧方便。众生的根性非常复杂，有些人需要用善的方法度化，有些人则要用恶的方法度化。譬如，他很恶，你比他还恶，他就服你，他就听你的。所以，菩萨度众生的方法无量无边，凡夫怎么会知道？凡夫的善恶观念是从分别、执着里讲善恶，而佛菩萨没有妄想、分别、执着，所以样样事都是善事，杀盗淫妄也是善事。那是佛菩萨的境界，我们做不得，我们要是造作了，就得下地狱。因为我们的心不清净，还有我、人，还有分别、执着，所以造恶业就堕地狱，造善业就生天。若没有妄想、分别、执着，造一切善恶都是一真法界，因为「一切唯心造」，他没有这个心，没有这个念头，所以是净业。 诸佛菩萨念念为众生，决没有为自己，使用非常的手段，目的是利益众生，帮助众生觉悟；不为自己，当然就不受果报。我们造杀盗淫妄为自己，这个果报就要自己承受。这个道理要天天讲，要深讲、圆讲，大家悟得才深、才圆，不至于产生误会、偏差，所以教下讲的「大开圆解」，道理在此地。 【讲经】 如何才能真正达到深解义趣？要天天讲。天天讲就天天有进步，若隔几天不讲就忘记了，又退转了。学道确实进很难，退太容易了。我们学佛不能成就，原因就是进得少、退得多。要想成就，四无碍辩才最后一条是「乐说无碍辩」，乐是爱好，爱好讲经，爱好说法，遇人就讲，这才会有进步。我们先不管别人能得多少利益，自己得到的利益是圆满的。每个机会都要掌握住，不让它空过，我们才能精进不懈，才能成就智慧，破迷开悟。 只要肯讲，只要欢喜讲，为众生讲，不是为自己利益讲。自己的利益是破迷开悟，绝对不是名闻利养，绝对不是贪图享受。理愈讲愈明白，愈讲愈深入，不喜欢讲，怎么会有成就？一定要发心，听众不拘多少，以真诚心来讲，以无希求心来讲，对听众决定没有任何希求。有希求的心是虚妄的，不是真心，讲话也不老实，看人表情、脸色，句句话要讨好，这完全违背了佛理。没有希求的心，句句讲真话，也不怕得罪人。所谓「来者不拒，去者不留」，不巴结人，不讨好人，只是一个利益人的心。 【控制与占有】 处处为别人想，不为自己想，心才会清净。普贤十愿第一愿「礼敬诸佛」，就是处处尊敬别人，我们要常记在心。一切众生是未来佛，你要是瞧不起他、欺负他，就是瞧不起未来佛，就是欺负未来佛，你怎么会有成就？修得再好，也出不了六道。贡高我慢是根本烦恼，自以为是，自以为了不起。所以，我常劝勉同修，要想功夫得力，要把对一切人事物控制的念头放下，有这个念头就是迷惑；有占有人事物的行为，就是造业。起惑造业，果报就现前。控制、占有的念头是无始劫的习气，人人都有，这是我们生生世世不能出离轮回的原因。所以对于一切人事物，不再有控制的念头，真正得大自在；不再有占有的行为，就得解脱，这就是《华严经》讲的「得解脱门」。 据为己有的观念是大错特错，但是世间人哪个不如是？不仅如此，还讲究隐私权，隐私权就是严重的控制、占有，决定不能解脱。特别是人事环境，古德常讲：「只论现行，不论过去」。他过去作善、作恶是过去的事情，我们只看现前，不要去追究过去。若要追究过去，连诸佛菩萨都不是好人，因为诸佛菩萨在未成佛以前，也做了很多坏事。「人非圣贤，孰能无过，过而能改，善莫大焉！」谚语所谓「浪子回头金不换」，回头就成佛了，回头就是圣人、贤人，只要能回头。 【隐恶扬善】 所以，普贤十愿第二愿「称赞如来」，如来是善。古德教我们「隐恶扬善」，看到人家的恶事绝口不提，别人讲是非，我们不听。专看人家的善，听人家的善，我们的心里就充满了纯善，没有恶。要是天天听是非，不就是把自己的心地污染了？天天听善，天天见善，你的心就是善心，你的善心增长。天天听是非，天天看别人的过失，你的恶意、恶念增长，与别人毫不相关，但对自己关系太大了。断恶修善，要从这个地方做起。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |