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（990827早餐开示） 【若真修道人 不见世间过】 无论顺境、逆境都是增上缘，只要善于运用，都是很好的鞭策。我们可以利用这个机会勇猛精进，将自己的境界向上提升，所以无一不是好事。几时我们真正能将境界、观念转变，看一切人皆是善人，一切事皆是好事，就能入佛菩萨的境界。 如何转变？孔老夫子说「三人行必有吾师」，三人是比喻，指自己、善人和恶人。善人是我们的老师，我们要效法、学习；而恶人也是我们的老师。凡夫永远不会发现自己的过失，只会看别人的过失；聪明人看到别人的过失，会回光返照反省自己，无则嘉勉，有则改之，所以恶人也是老师。佛菩萨之所以能作佛菩萨，道理在此地。而凡夫看到善人心生欢喜，看到恶人心生讨厌，永远堕落在分别、执着里，所以不能作圣。 禅宗六祖惠能大师说：「若真修道人，不见世间过」，这是真实的教诲。何以不见世间过？实在说，世间没有过，过是从自己的分别、执着里来的。但是明明那个人有过，怎么说是从我的分别、执着变现出来的？这个道理很深，初学佛法之人很不容易理解，也很不容易接受。真正深入经藏之人，修行有功夫、有心得之人，听了就能理解。 这个原理就是《华严经》上讲的，「诸法实相，唯心所现，唯识所变」。谁的心、谁的识？自己的心，自己的识，所以「心外无境，境外无心」。境就是人事环境与物质环境，境从哪里来的？心变现出来的，离了心就没有外境，外境与自己的心识是一不是二。若能参透这个道理，就能理解何以世间没有过。 因此，善境界是自己的善念变现出来的；恶境界是自己的恶念变现出来的，与外境真的不相干。实在讲，若没有入这个境界，这个道理真的不好懂，所以佛再用比喻来说明。《金刚经》云：「一切有为法，如梦幻泡影。」每个人都有作梦的经验，梦里会梦到好人、恶人，也会梦到顺境、逆境，梦醒之后，再去想一想梦里的境界，真有善人、恶人吗？真有顺境、逆境吗？没有，这都是自己意识心变现的，佛教导我们从这个浅近的比喻去思惟。 眼前这些现象是阿赖耶识的相分，学过唯识的同修应当有这个常识。可是实际上的境界，我们没有能证得，也就是说我们入不了唯识的境界。何以入不了？没有转识成智，所以我们还是凡夫的境界，不是佛菩萨的境界。而佛菩萨的境界是在梦里就觉悟了「我在作梦」，眼前的境界全是梦中境界。所以，觉悟没有离开梦境，还继续作梦，但是已经清楚「我在作梦」，就是在作梦时唤醒梦中人。 诸佛菩萨大慈大悲示现在十法界，如《普门品》里所说的，「随类现身，随机说法」。所以，诸佛菩萨出现在世间，就是「启建水月道场，大做梦中佛事」，这两句话将佛菩萨应化的真相说出了。水中之月、镜中之花都不是真的，这是说明境界的真相。 【教学】 何谓佛事？佛事是教化众生的事业。诸佛菩萨、祖师大德示现在世间，只有一件事情，就是「教学」。世间一切事都不是真实的，唯独教学是真的，因为这个教学不是普通的教学，是破迷开悟的教学，觉悟才是真的。觉悟的学问，就称作「佛学」。「佛」这个字是印度梵文音译的，意思是真实的智慧、真实的觉悟。用现代说法，佛法教学就是「多元文化社会教育的教学」。但是讲「多元文化社会教育」，还不能很清楚的将佛法教学的理念衬托出来，因为多元文化社会教学的内容太多了。佛法的教学是破迷开悟、转凡成圣，这才能将教学内容显示出来。佛法初级的教学是断恶修善，这一层除佛法之外，很多宗教团体也都在做，唯独破迷开悟、转凡成圣，这是佛教育里独有的。 这是大事因缘，《法华经》云「佛为一大事因缘出现于世」，这是真正的大事。因为我们无法体会大事因缘的真相，因此对佛法的修学、信解就不能深入。所以，我们虽然遇到这个大事因缘，往往就空过了。佛告诉我们，这个机会很难遇到，开经偈云「百千万劫难遭遇」，这是事实。得人身、遇佛法的机会太难了，遇到而能掌握、利用这个机会，真的开悟、转凡成圣，这样的人实在太少了，所谓凤毛麟角。而掌握机会的人，这一生真的转凡成圣，就作佛了。 【往生实例】 「新加坡佛教居士林」的念佛堂，有一位六十二岁的老居士，告诉李木源居士，他要往生了，请李居士为他办后事。李居士告诉他：「我要带一百多人到中国去朝山，总共四十天。你要往生就赶快，不然就等我朝山回来，你再往生。」这位老居士就跟他说，那我提前往生好了，就和李居士约定好往生的时间，李居士答应他了。他到往生那一天，病情比较严重，家人将他送到医院，他就大声念佛，连医生、护士、病人都跟着一起念佛。结果一分一秒不差，他真的往生了。所以，功夫到家了，往生可以提前，也可以延后，真的是生死自在。 我常说，居士林的念佛堂有佛菩萨在念佛，哪些是佛菩萨？那些往生的人都是佛菩萨，这是永远脱离六道轮回，下次再来这个世间，就是佛菩萨乘愿再来，而不是凡夫。他们为我们做了往生的见证。 【不能往生的原因】 为何有些人念佛不能往生？最大的障碍，就是世间情缘没有放下，这是业障。我在讲经时也劝勉跟我学讲经的年轻法师们，不但世缘要放下，讲经的法缘也要放下，不能常常挂在心里，挂在心里也是障碍。讲一天算一天，不必想着我明天还要讲，明年还要讲，这样反而耽误了往生作佛的大事。连弘法利生也是随缘而不攀缘，决定不挂在心上，心上只有一句阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，心地一尘不染，往生才有把握，生死才能自在。 现在对于宇宙人生的真相，还没有清楚、明白不要紧，也不要着急，只要对经上所说的道理能深信不疑就好了。而且佛讲得太深广，不是我们的常识能够理解。我们只要生到西方极乐世界，亲近阿弥陀佛，佛光一加持，我们的业障消除了，智慧恢复了，经中所说的道理与事实真相，就能亲自证得。 因此，凡是修行功夫不能成就，念佛不能往生，都是没有真正放下这些牵肠挂肚的事情。故「看破」与「放下」，这是佛门修学的大总持法门。 【灾难起因】 大家都知道世间有灾难，而灾难从哪里来？不善业感召的。我们的心不善，心有是非人我、自私自利、贪瞋痴慢，行为专门做一些损人利己之事。要知道，损人决定害自己，利人才是真正利己。而人死了会堕三途，就是因为做些损人利己之事。真正明白道理，就要全心全力做利益众生之事，利益社会之事，决定不要想着利益自己。想利益自己，那是三途业，决定不是好事。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |