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【孔为余起数，县考童生当十四名，府考七十一名，提学考第九名。】 孔先生替他推算，他说：你明年到县里面去考秀才，县考是十四名，府考是七十一名，提学考第九名。提学是省考。那个时候考秀才要通过这三关。 【明年赴考，三处名数皆合。】 明年去考，明年是十六岁。十六岁去考的时候，果然考取了，而且名数完全相合。可见得孔先生算命的功夫很不错，相当高明，他不是江湖术士，他是个真正有实学的数术专家，中国也讲命理专家。他是真的，他不是假的。 【复为卜终身休咎】 既然这样灵验，请老先生算算一生的流年，吉凶祸福。 【言：某年考第几名，某年当补廪。】 『廪』，也是秀才里面一个等级，相当于我们现在讲公费学生。廪是廪米，它的名额是有一定的，必须要有缺，出缺。秀才里面考试名次最高的，再递补上去，补禀。 【某年当贡】 贡生比廪生又要高一等，都还是秀才。秀才里头分很多等级，以贡生为最高，廪生为其次。 【贡后某年当选四川一大尹】 你当了贡生之后，某年，贡生就有资格入太学去读书。所以那个时候入太学，太学就是国家办的大学。古时候只有一个，叫国子监。太学都是设在首都，设在京城。明朝时候有两个国子监，这什么原因？明太祖建国的时候定都在南京，所以南京有国子监。以后到成祖，成祖迁都到北京，所以北京也有个国子监。明朝国家办的大学就变成两个，这个常识我们要懂。贡生以上，才有资格到国子监去读书。这是贡后某一年，你会当选四川一位县长，『大尹』是县长。 【在任三年半，即宜告归。】 你在任三年半，你就要告老还乡。为什么？ 【五十三岁八月十四日丑时】 算得这么准确。 【当终于正寝】 你寿终正寝，你的寿命到了。 【惜无子】 你命里头没有儿子。 【余备录而谨记之】 『备录』，一桩一桩的，他所讲的统统把它记起来。这是他一生的流年。 【自此以后，凡遇考校，其名数先后，皆不出孔公所悬定者。】 『悬』就是他算定的。以后每一年读书考试，名次全都被孔先生算定了，丝毫不差。这里面有个插曲。 【独算余食廪米九十一石五斗当出贡】 就是他当廪生，他领的国家给他的米粮，配给他的米粮，就是我们今天讲的公费生。他要领多少米粮？要领九十一石五斗，他就出贡。换句话说，他从廪生就升到贡生。 【及食米七十一石，屠宗师即批准补贡，余窃疑之。】 算命是给他算，九十一石五斗他才能出贡，但是他领廪米七十多石的时候，这个时候屠宗师，『宗师』就是当时的提学，管一省教育，相当于现在所说的教育厅长，他就批准补贡生。补贡生，那就是出贡。他心里就疑惑，为什么这个不对？这个算的就不对。 【后果为署印杨公所驳】 屠宗师批准补贡，文件上去了，被署印，『署印』是代理，代理的这位杨先生把它驳回来，不准他补贡。 【直至丁卯年】 丁卯年是明穆宗隆庆元年，了凡先生三十三岁。诸位想想，他十六岁考取秀才，到三十三岁才当上贡生。十几年，这么长的时间。直到丁卯年。 【殷秋溟宗师见余场中备卷，叹曰：五策，即五篇奏议也。】 这个时候督学，就是主持教学的长官殷秋溟先生。他在闲暇之中，把从前这些秀才，他们那些考试卷，没有考中的这些考试卷，重新拿来看看。突然之间，看到了凡先生他的考卷写得非常好，所以就感叹说：这五篇，他做的这五篇文章，就等于五篇奏议。他的见解、文字都好，可以比得上大臣对于皇帝的奏议。 【岂可使博洽淹贯之儒，老于窗下乎！】 『博』是说他见闻广博，他的学识很丰富；『洽』是说他对于理论了解得很透彻；『淹』是说他的文义透彻；功夫一『贯』。这样的文章，很难得看到。他说：不能让这样一个有学问、有德行、有能力的人，老于窗下，一辈子当穷秀才。 【遂依县申文准贡】 再给他申请去补贡，这一次批准了。 【连前食米计之，实九十一石五斗也。】 孔先生算得一点也没错，确确实实他的廪生米领到九十一石五斗，他才能出贡。 【余因此益信进退有命，迟速有时，澹然无求矣。】 他到这个时候，完全肯定，相信一个人有命运。命运迟早都有时候，强求不得的，于是他的心定下来，妄念没有了，真正做到「于人无争，于世无求」。所以我说，这种人叫标准凡夫。我们作凡夫都不标准，一天到晚胡思乱想，到处妄求，求不到的。命里有的终须有，命里无时莫妄求，哪里求得到？ 【贡入燕都】 做了贡生，到燕都，到北京。到北京，当然也许想看看那一边的国家大学。我想他一定是去两个大学都了解一下，选择到底在哪里读书，这是我们能够想象到的。 【留京一年，终日静坐，不阅文字。】 为什么？一生都是命，想什么都是枉然，所以把妄念止住了。实在说，他是被命运所拘，无可奈何。我们看了凡这个情形，也值得同情，也值得可怜。 【己巳归】 第二年从北京回到南方。 【游南雍】 这个时候了凡先生三十五岁。『南雍』就是南京的国子监。可见得他调查，搞清楚了，他选择南京的大学，想到这个学校去念书。 【未入监】 还没有上学，在没有上学之前。 【先访云谷会禅师】 没有上学之前，听说栖霞山，栖霞山在南京，现在南京有个栖霞寺，他到栖霞山去访问云谷禅师。『云谷』是大师的号，他的法名叫做「法会」，所以此地称他「会禅师」，这是尊称他。云谷禅师是当时佛门的一位大德、一位高僧。这个时候云谷禅师已经是六十九岁，了凡先生三十五岁，云谷大了凡三十四岁。了凡三十五岁去见他，这也是头一次遇见。 我们在后面传记里面看到，云谷禅师的行谊，他的道风，他是一个真正开悟的人。虽然很年轻的时候出家，出家的时候也跟现在一样，做一些经忏佛事。但是那个时候经忏佛事，跟我们现在性质完全不一样。后来他觉悟到，出家干这些事情，与了生死、出三界不相干，「我不是为这个而出家的，这个出家就等于维持自己的生活而已」，所以生死事大。十九岁他就去参学，寻师访道，以后他确实成就了。开悟之后，他在寺院里面韬光养晦，专做苦行，别人不愿意做的苦工他做。以后有一些地方上的名士、官员发现他，这是一个真正有道的高僧，所以就帮助他，希望把栖霞山的道场恢复。他老人家无意于名闻利养，他介绍另一位法师去作住持、方丈。道场复兴之后，他在山后面很隐密的一个地方，建了一个小的修行地方，这个地方叫做「天开岩」。人迹罕至，他一个人在那边苦修。我想，了凡先生去访问，必定是在这个所在；天开岩，一定在这个所在，因为法师已经六十九岁。法师是七十五岁圆寂的，也就是一五七五年，这一年了凡先生四十一岁。所以了凡先生跟他见面，与大师圆寂这个时间并不很长，只有七年。我们想想，他一定是住在栖霞山天开岩。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |