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十种光明云, 前面一半是讲原理, 后面一半是讲原则。原理就是佛说法根据的原理, 我们说出来了, 后面讲原则。第一、是“大吉祥光明云”。吉祥是什么意思？凡是我们本分应该得到的, 我获得了, 这是“吉祥”；我不该得的, 我得到了, 那就不吉祥了。这是吉祥的一般定义。它在此地含意是非常之深。尽虚空遍法界, 无论是理论, 无论是现象, 都是我们应该知道的；一切万事万物的受用, 也是我们应该要得到的, 这称为“大吉祥”。例如：念佛一心想生到西方极乐世界, 西方极乐世界的依、正庄严, 是你应该享受的。你要是生到华藏世界, 毗卢遮那佛的依、正庄严, 也是你应当享受的。这是吉祥的本意。在这个地方佛应机说法, 这就是最吉祥。佛说法, 第一绝对不违背真理, 也就是宇宙人生的真相决定不能违背。第二还要适合众生的程度。假如不合程度, 程度浅的, 讲得太深, 他听不懂, 这是枉然, 这就不吉祥了。如果程度深的, 讲得太浅, 他听起来没味道, 也不吉祥了。所以“契机契理”的说法, 是最吉祥的。佛没有白说, 我们没有白听, 真正得到真实利益, 这是最吉祥, 这是大吉祥, 是圆满的吉祥。 其次讲到“福德”, 大吉祥是要契机契理, 要适合众生的根机。我们现前大众, 念念不忘的, 心心追求的, 大概就是财富、智慧、健康、长寿, 这些都是我们眼前希望得到的, 这是福德。如果佛不把这些东西给我们, 而要我们学佛, 我们就会掉头而去。为什么呢？眼前想的都得不到, 说来生来世得大福报, 这太渺茫了！什么时候能享受到啊！所以眼前的福利, 必定要能得到, 我们自会相信将来有更大的福报, 这才讲得通啊！好像开花、结果一样, 现在花开得美好, 我们才会相信将来果实一定结得好；若是现在花都不开, 说将来会结好果实, 我们当然不能相信啊。所以吉祥之后, 一定是大福德。大福德怎样才能够得到？“福德”是果报, 果之前一定要修因；修什么因, 得什么果报。 佛教讲“功德”。功德跟福德不一样, 功德才是真实的。你看诸佛成佛之后, 他还用一百劫的时间专门去修福。为什么？因为没有福报不能度众生。一个人会说法, 大家看他没有福, 就不会相信他；他要是说这大福德是我修行得来的, 别人见到很羡慕, 自然就跟他学了。所以有智慧还要有福德才能度众生。所谓“因戒得定, 因定开慧”, 戒、定、慧三学是属于功德。这是佛法真正要教给我们的——修福、修慧, 福慧双修。 修行一定要有方法, 方法里面最重要的就是要有一个标准——我们要依靠一个标准——这个标准就是“大归依”。大归依不是平常讲的归依佛、法、僧三宝；大归依是归依大圆满的自性, 是圆满的自性三宝。最后是“赞叹”, 赞叹实在讲就是教化众生。赞叹自性圆满的功德, 赞叹自性无量的功德。佛教教我们什么？就是教我们要证得圆满的自性。禅宗常说：父母未生前本来面目。“本来面目”就是大圆满的自性。佛法所教, 佛法所学, 皆以此为目标, 以此为方向。 以上所说的, 是依据地藏菩萨本愿经, 经文开端世尊放光, 光中包含无量无边的意趣, 这里略说十种（十是代表圆满的意思）。这一段经文, 一般很容易含糊笼统念过, 不晓得这里面的密意。不仅是地藏经依此而说, 佛所说无量无尽的经论, 没有一部不是从“大圆满”流露而宣说出来。所以前五句是大圆满的自性, 后五句是自性的起用, 也就是大圆满的作用。这是佛陀教学的依据。像这样的经文, 在大乘经典里, 佛时常说, 有时候用言语说；有时候用放光来表示。我们不可以不知道。知道这些, 读经就会很有味道了。 （二）乘圆满法 大乘佛法的修学次第, 是以四大菩萨作代表：第一位是九华山的“地藏菩萨”, 第二位是普陀山的“观音菩萨”, 第三位是五台山的“文殊菩萨”, 第四位是峨嵋山的“普贤菩萨”。用四大菩萨来代表整个的佛法。 “地”是大地, 大地生长五谷、杂粮养活我们, 我们离开大地就不能生存。地下的资源宝藏, 使我们的生活得到满足。所以佛就用“大地”比喻我们的“心地”。我们的心地, 是真正的大圆满, 本来具足无量的慈悲、无量的智慧、无量的般若, 乃至无量的吉祥、无量的福德。因此, 佛所说一切经论, 没有一样不是无量的。不但一切经皆是大圆满, 甚至于每一部经, 字字都是大圆满。诸位什么时候能看出这个, 那才知道其味无穷啊！“地藏经”主要是给我们讲, 入佛门最初的修学方法, 就是“孝亲尊师”。佛陀教育是“师道”, “师道”建立在“孝道”的基础上。不孝父母怎么会尊重师长？不尊重师长, 不肯听老师的话, 老师再有学问, 再有能力, 也没有办法传授给他。所以“尊师重道”, 才能成就学业。地藏菩萨本愿经是佛门的孝经。“孝道”就是“大圆满”的大根大本, 一切圆满从这里开始。再将“大圆满”扩展提升——我们孝亲尊师, 将孝敬发扬光大, 孝敬一切众生, 没有分别、没有执著、一切平等, 孝敬虚空法界一切众生, 这就是“观音”法门了。所以观音是地藏的发扬光大, 没有地藏那来的观音！好像盖楼房一样, 没有第一层楼那有第二层；观音是地藏的发扬光大, 称为大慈大悲。“孝、慈”不能感情用事, 一定要依止在理智的基础上, 才能得到真实的受用, 得到正面的好处。所以第三位菩萨, 就是“文殊菩萨”, 代表“智慧”。“普贤菩萨”代表“实践”——将孝、敬、慈悲、智慧应用在日常生活中。我们从早到晚, 对人、对事、对物, 能够从心所欲都不违背这个原则, 就是普贤菩萨。谁是普贤？人人都是普贤, 普贤法门是圆满的法门。所以华严经说：不修普贤行, 就不能圆成佛道。为什么呢？普贤是心心大圆满、愿愿大圆满、行行大圆满。如果这当中没有真实的智慧, 普贤菩萨的大愿就不能圆满。四大菩萨表现此义, 代表大乘圆满的佛法。所以要从地藏学孝敬, 进而学习观音的大慈、文殊的大智、普贤的大愿大行。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |