净空法师:超度的理论与事实(3)

他说刘 居士 有一天中午,在店里看店,中午客人很少,没有人来买药,生意很清淡,他就在柜台上打瞌睡。打瞌睡的时候,就作了一个梦,但是这个梦非常清楚。在打瞌睡的时候,梦中见到两个人来,他一看这两个人,在梦


  他说刘居士有一天中午,在店里看店,中午客人很少,没有人来买药,生意很清淡,他就在柜台上打瞌睡。打瞌睡的时候,就作了一个梦,但是这个梦非常清楚。在打瞌睡的时候,梦中见到两个人来,他一看这两个人,在梦中的事情,是他的冤家债主,两个人是欠他的钱,欠他债务,向他讨债,逼著他讨债,这两个人因为没有办法还债,就上吊自杀。以后他为这个事情,时常感觉得难过,他要不向他讨债,这两个人不会上吊。所以为这个事情很愧疚,常常感到难过。现在看到这两个人来,他晓得这两个人上吊死了,这下来,大概是来找麻烦的,所以也很害怕。

  但是看到这两个人面很善,不像是很恶,不像是要来害他的样子。所以,他就问他:‘你们来干什么?’这两个人就说:‘我想来求你超度。’他听说是求超度,他的心就安了,不来找麻烦了,不是来报复的。于是他就问他:‘那要怎么超度你?’他说:‘只要你答应就行了。’他说:‘好!我答应你。’结果看到这两个人(这两个鬼),踩著他的膝盖,踩著他的肩膀升天了。这两个走了以后没多久,又来了两个。这两个人是他死了的太太跟小孩,也走到他面前,也跪在他面前,求超度。他就问:‘怎么超度你?’也是跟上面一样:‘你答应就行了。’也看到这两个鬼魂踩著膝盖,踩著肩膀升天了。记载在《影尘回忆录》上。

  这就说明,超度必须你自己有修学的功夫,你没有功夫,你凭什么超度别人?他这个功夫就是‘八载寒窗读《楞严》’!人家有这个功夫,有这个道力,就能超度家亲眷属,能超度这些有缘人,你要没有这个功夫,不行!我们可以把《影尘回忆录》里头这些故事,跟《地藏经》合起来看,对于这个事实真相,我们就更肯定。

  至于现代,佛门里面大规模的这种超度的佛事,在过去没有。我在学佛早期,对这个问题也有疑问,我曾经拿这个事情,请教道安法师。早年,我跟道安法师处得很好,道安法师在台北办了一个‘大专佛学讲座’,请我担任总主讲,我们相处不少年,最初在松山寺,以后移在善导寺隔壁佛教会楼上的大讲堂。学生最多的时候,北部地区,北面从基隆,南面从新竹,我们每一星期天上一次课。学生最多的时候,大概有八百多人,这是佛教会一桩盛事。道安法师是负责人,是讲座里面的主席,我在里面担任讲座,他给我的名义是总主讲。当时还有印海法师、智谕法师,我们这几个人来负责教学。

  我向老法师请教,我说:‘这个超度是怎么来的?’他想了一想,他说大概这个超度的起源是唐明皇。在那个时候安史之乱,郭子仪平定了动乱之后,朝廷在每一个大战场,建立一个寺庙,叫开元寺。开元年间建的,都叫开元寺。建这个寺庙,目的就是追悼死难的军民。所以,那个超度的法会就等于我们现在追悼会的意思一样,请这些高僧大德诵经、拜忏、回向、追悼,是个纪念的意思,国家来提倡。国家这么提倡,到以后民间慢慢的,也就有这个事情,也就是请法师大德诵经、拜忏、超度祖先,可能是由这个演变下来的。由此可知,开元以前没有这个事情,这个记载得很少;开元以后,确实。发展到现在,完全变质了。

  怎么说变质了?以前超度是寺院附带做的事情,一年也不过一、二次,很少!主要是讲经说法、领众修行,所以寺庙叫道场。佛教在世间是度人的,不是度鬼的;是度活人的,不是度死人的;这个我们一定要搞清楚、搞明白。所以,从前寺院、丛林里面,一般的活动 —二时讲经,二时修行。这二时是从印度的时间单位,跟我们现在时间单位不一样。古印度人将一昼夜分成六个时辰 —昼三时、夜三时;白天这个三时辰,叫初日分、中日分、后日分,这是白天;夜晚是初夜分、中夜分、后夜分,这是夜晚。总共分六个时辰。在中国古代,我们使用的时间单位是十二个时辰,比印度就小了,我们用子丑寅卯辰巳午未,用这个分法,十二个时辰。

  我们现在用的时间单位,是采取西洋的,西洋人把时间单位分得更小,一昼夜分为二十四个时辰,我们称它作小时。西方人不会讲小时,我们称作小时,为什么?比我们中国原来的时辰小,二个小时才是我们中国的一个时辰。换句话说,我们中国二个时辰,才是印度的一个时辰。你就晓得,古时候寺院丛林二时讲经、上课,就是现在的八小时。寺院是学校,住在里面都是常住的,出家人常住,居士也是常住。居士那时候到寺庙里,叫讨经单;讨经单就是我要听这一部经。一部经要讲相当长的时间,小部的经大概也要一个星期、二个星期;通常一部经都是三个月到半年。如果讲一部大经,像讲一部《华严经》,一天八个小时,要讲一年;我想学这一部经,听这一部经,我一定要到这个地方住一年,所以叫讨经单,就是报名。核准同意之后,你就可以在那里住一年。

  在寺院里面,在家人当然也有一点供养,生活费用的供养。同时,常住的工作,像扫地、整理环境,也会分一点工作给你做,你在这个地方安心的修学。所以,那个地方是学校,真的是道场!一天除了八个钟点听课、研究、讨论之外,还要修行。修行用什么方法?方法很多,总不外乎二大类,一个是念佛,一个是参禅,所以有禅堂,有念佛堂。禅堂里面,叫你去打坐,早晚在那里打坐,大概也是八个小时。你不入禅堂参禅,你就到念佛堂念佛,也是八个小时。你们想想看,一天在学术上,我们讲解门八个钟点,行门八个钟点。剩下八个小时,是你休息的时间,这里面还包括吃饭,包括所有的活动。所以,那个道场里面熏修,人没有妄想,没有时间打妄想,所以它的效果卓著。

  这样的道场住上三个月之后,人的气质就变化了,为什么?没有时间打妄想,没有时间生烦恼,不是在研究讨论、在听经,就是老实念佛,或者禅堂静坐,能收到效果。但是现在一般寺院道场没有了。解门没有了,很少讲经的。行门也没有了,顶多听说,每一年打一个佛七、打一个禅七,点缀点缀。以什么为主?以超度死人为主,完全颠倒!从前寺院是度活人的,现在佛教是度死人的,它变成宗教了。以前是教育,现在变成宗教。

  这个现象怎么发生的?怎么演变成这个?我们也要知道,也要明了。然后我们自己在佛门里面学什么,要清楚,我们接受释迦牟尼佛的教育,我们在现前要改善我们的生活,在将来我们要提升我们的境界。这在科学家里面,所谓的‘我们要突破时空’。十法界就是十个不同的时空,我们今天讲的不同的度数,三度空间、四度空间、五度空间。科学家已经证实,至少有十一度空间的存在。这个说法,也正好像佛家讲的十法界;十法界是一个十种不同的时空。佛教给我们突破,突破六道、突破十法界,我们才能够证得一真法界,这是我们学佛应当知道的。 (发布者: 欢迎投稿,网站:无量光佛教网讨论请进入:佛教论坛)
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