净空法师:超度的理论与事实

超度的理论与事实 净空法师讲述 序 冈山净宗学会诸位同修,发心将导师 净空老和尚所讲的‘超度的理论与事实’抄写成文字稿,适逢农历七月,民间传统普度之期,欲印刷流通,广结法缘,此举甚为
超度的理论与事实
净空法师讲述



  冈山净宗学会诸位同修,发心将导师 净空老和尚所讲的‘超度的理论与事实’抄写成文字稿,适逢农历七月,民间传统普度之期,欲印刷流通,广结法缘,此举甚为难得。内容照原VCD抄写,语音有重复、不顺之处稍作修正,俾能普及社会大众,略言数语为之序。

末学悟道00.08.04于台北

超度的理论与事实(之一)

1997年讲于台北纬来电视台

  各位观众,现在正是农历的七月,台湾同胞们都认为这个月份是鬼月,阴间地府里面许许多多的鬼怪,都出现在人间。正好比是阴间鬼道里面,大概是度假的时候,都出来度假。于是这个月份里面,禁忌特别多。而超度的佛事,也非常的繁忙。就有同修来问我:‘这个超度,到底有没有效?是不是超度一定需要出家人来做?’这是一个社会问题,也是佛法里面,必须要清楚解答的一个问题,才不至于导致大众的迷信。

  佛门里面有超度的理论与方法,非常合情、合理、合法。但是这种大规模做超度,在原始佛教里面,是不常见的。在中国翻译的大乘经典当中,记载这桩事情,最详实的是《地藏菩萨本愿经》;这里面就将这些理论、方法,交待得很清楚。我们在这个经里面看到,婆罗门女、光目女,这都是非常孝顺的年轻人。她们的父母由于缺乏知识,造作许许多多的罪业,佛在经上说,造这些严重罪业的后果,必定是堕落在三恶道。这些理论与事实,我们在过去讲席当中,都曾经跟大家做过报告。

  我们一定要晓得,六道、十法界的状况,以及这些现象,是怎么发生的,一定要清清楚楚的明了。明了就是佛家常讲的看破;看破就是把事实真相彻底看清楚、看明白了,这个叫看破。佛告诉我们:‘十法界是由众生妄想、分别变现出来虚幻的境界’,正如同作梦一样,梦中的境界;它虽然不是真实的、不是真有,但是不能说它没有。六道的状况亦复如是;六道是妄想、分别里面,又加上严重的执著;所以就变现出六道轮回的现象。换句话说,如果我们没有妄想、分别、执著,不但没有六道,十法界也没有。所以佛说这些现象,比喻作梦幻泡影。

  而这些虚幻境界之存在,时间的长短,佛又有个比喻 —‘如露亦如电’;露是露水,太阳一出来就没有了,说明它的时间不长;电是闪电,存在的时间就更短。这是佛在《般若经》上,把这些事实真相说得清清楚楚,这一语道破。于是超度的理论、方法,都离不开这些原理、原则。

  所谓‘一切罪业都是严重的执著’。在六道里面又出现了三恶道的境界;虽然是幻妄不实,但是感受的那些痛苦,还好像是真的。譬如人在梦中作梦,梦是假的;梦中如果遇到一只老虎要吃你,你会吓得一身冷汗;梦醒了,自己还是心有余悸。可见得,虽然是虚幻的境界,感受好像是真的。恶道里面所受的这些苦,经典上有记载,阿罗汉是个得道之人,不是凡夫!我们凡夫过去做的这些事情,往往都忘干净了,很健忘!阿罗汉能够记忆过去生中五百世所作所为,以及所受的这些苦乐;五百世当中,曾经堕过地狱。佛讲经说法,提到地狱的状况,他们在座下听讲,心有余悸,还会觉得非常恐怖,甚至于身体还流血汗,恐怖到这种程度,这是佛在经典上跟我们说的,绝不是假话。佛教人不妄语,自己决定没有一句妄语,句句都是事实真相。由此可知,三恶道的确是很恐怖、是很凄惨。人造作恶业,就会感三恶道的境界;这个三恶道 —地狱、饿鬼、畜生,不是阎罗王把你送去的,与他们不相干。也不是佛菩萨惩罚你,佛菩萨大慈大悲,绝对不会惩罚一个恶人,这一点很难得。

  那么怎么会跑到恶道里去?佛告诉我们叫:‘自作自受’,你造这种业,自自然然就感到这个果报。于是这种业因果报,当然是非常非常复杂,佛来给我们说,佛有能力讲清楚,我们没有能力接受,为什么?理太深了,我们很难体会;事太复杂了,要把这些复杂的事情,讲明白、讲清楚,要很长的时间,我们没有那么长的寿命。于是佛对我们的教诲,就采取精简的方法,采取归纳的方法,于是佛给我们讲,十法界业因是什么?佛把它归纳,归纳最重要的一个因素,从下面一层一层往上说。

  地狱的业因是什么?嗔恚,嗔心感地狱。嗔恚心重的人,嗔恚心强烈的人,自自然然就变现出地狱境界;嗔恚里面,一定加上严重的嫉妒,手段就非常的残忍,造作极重的罪业,感得地狱果报。

  饿鬼道的业因是悭贪,贪而无厌,对于名闻利养、五欲六尘的享受、占有、取得,不择手段,贪心变饿鬼。吝是吝啬,你已经得到的,决定不肯舍弃,决定不肯给别人,吝啬!所以,悭贪是饿鬼道的业因。

  愚痴是畜生道的业因。什么叫愚痴?没有能力辨别真妄,没有能力辨别邪正,甚至于是非、善恶、利害都混淆不清。往往把邪恶的,他以为是好事;将正法看作邪法;这就是属于愚痴,愚痴是没有智慧、没有能力辨别。畜生道的业因,自自然然他就入了畜生道。所以,三恶道、六道轮回是自己行业之所感,不是有一个力量在支配、在安排、在惩罚,不是的;是业力自自然然的交感。这个说法,才是合情、合理。

  人道业因是伦常,佛法里面讲的‘五戒’ —不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。中国儒家所讲的:‘仁、义、礼、智、信’,跟佛家的五戒内容是相同的。人在一生当中,生活、言行都能遵守这个原则,他就能够保住人身,在六道里可以得人身。那里是偶然的?

  天道比人道的福报就更大,因此,条件当然比人道又要高一层。所以,天道要修‘十善’,思想、行持与十善的条件相应。十善,身是不杀生、不偷盗、不淫欲;口不妄语、不两舌(两舌是挑拨是非)、不恶口(恶口是粗言、粗暴,叫人听到很难听)、不绮语(绮语是花言巧语,或是有意、或是无意,都是伤害社会)。意里头不贪、不嗔、不痴。这叫十善业。所有一切的善法,都是从这十条里面生出来。所以,人能够修十善业道,能够存四无量心,这是生天的条件。四无量心是慈、悲、喜、舍;慈无量、悲无量、喜无量、舍无量,叫四无量心。四无量心修十善业道,这才能生天。

  除了这五道之外,还有一个阿修罗道;阿修罗怎么来的?也是修五戒十善,没有四无量心,所以,他的果报就变成修罗。因为他有五戒十善,所以他的福报很大;因为他没有四无量心,享福就迷惑颠倒。佛在经里面告诉我们,修罗没有断贪嗔痴,以贪嗔痴的心修十善业、修五戒,修五戒、十善。他有人天的大福报,没有人天之德。于是乎阿修罗一般来讲,福报很大,性格凶残、好胜、嫉妒。在业因里面,譬如我们举一个例子,因为这一类的人,好胜心很强。譬如我们现在佛门里面,很平常的现象。在法会里面烧香,他一定要烧第一炷香,不愿意落在人后,一定事事都抢在别人前面,他修不修善?修善!他也修积功德,好胜!这个果报,往往就落在修罗道。 (发布者: 欢迎投稿,网站:无量光佛教网讨论请进入:佛教论坛)
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