净空法师:受持读诵为人演说是真归依

归依,净空法师

  出自净空法师地藏经讲义》

  【若遇善知识,劝令一弹指间,归依地藏菩萨,是诸众生,即得解脱三恶道报。】

  几个人遇到真正的善知识?能够听从善知识的教诲?真正的善知识,明了因缘果报的道理,明了因缘果报事实的真相,他的劝告是真诚的、是慈悲的、是亲切的,我们听了之后应有感动。“一弹指间”是讲时间之短,很短的时间。你能够“归依地藏菩萨”,归是回归,从前造作一切罪业,现在回头,不造了;依是依靠,依靠地藏菩萨的教诲去修行。地藏菩萨的教诲在哪里?就是这部经。这部经不很长,不难受持,我们每天能够读诵、能够解义、能够依教奉行,这叫归依地藏菩萨。诸位一定要明白这个道理,佛在经上常常教导我们,受持、读诵、为人演说,这叫归依。而不是每天把这个经念一遍就算了,这不行。念一遍是你阿赖耶识里面,增长善业的种子,你的行业要不改,不能改过自新、不能回头,还是要受恶报。不过这个恶报会轻一些,脱离恶道的时间会快一点,这是一定的。但是要想不堕恶道,那是不可能的事情,因缘果报的理论就被推勫了。因为常常读诵,你没有去做,心里头、阿赖耶识里头《地藏经》的种子多,容易起现行、容易觉悟,有这么个好处。什么时候在恶道里面觉悟过来,你就马上离开恶道了。而阿赖耶识里头,没有深刻的印象,遇到这些苦报,他不觉悟、他不回头,这个苦就有得受的。

  如果你读诵又能解义,这就要善知识。善知识的缘有浅深不一样,浅的,劝你一弹指皈依;深的,要把事实给你讲清楚、讲明白,再劝导你怎么去修行,这善知识缘就深了。你都清楚、都明白,真的回头了,回头救自己,不是救别人。如果不回头、如果不救自己,必定堕恶道。就像光目女母亲讲,地狱里面的苦况说之不尽,不忍心说。果然回头依教奉行,遵守佛陀的教诲,每天受持、读诵、为人演说,这个人“即得解脱三恶道报”,决定不会造三恶道的业,也不会受三恶道果报。这什么原因?缘转了。

  ……

  【归依地藏菩萨。】

  归依两个字极其重要,不是形式上的归依,做一个归依仪式没用处,有样子没有诚意,那有什么用处?为什么有形式而没有诚意,心发不起来?对于事理没透彻。这当然是善知识的问题,知识还不行,善知识,能把归依的道理、归依的事相、归依的真实功德利益,样样说清楚、说明白。归是回头,依是依靠,依靠谁?依靠地藏菩萨。地是什么?性地、心性;藏是什么?自性里面无尽的智慧功德德相,这是地藏。如果你看到地藏菩萨的塑像形像,你认为你归依那个,那是佛门里头常说,‘泥菩萨过河自身难保’。它是一个形像,让你见到这个形像有所启发,知道是心地宝藏,我们要依这个,依性德,你是真正归依了。心地宝藏,性地里面具足圆满的功德,我们不知道,在哪里?这一部《地藏菩萨本愿经》,就是世尊为我们开显自性宝藏,我们真的有依靠。归依地藏菩萨,就是依照《地藏菩萨本愿经》的理论、方法、境界去修学,这叫归依。从前我们在观念上、言语上、行为上,与本经所说相背的地方,赶快回过头来,依照经典的教训,把它修正过来就是依;从错误回头是归,依照经典一桩一桩把它修正过来,这叫依。归依就是真修行。

  ……

  佛教我们受持、读诵、为人演说,诸位想一想这一句,佛在一切经里头说多少遍?这话说得恳切。受持,佛在经上讲的这些道理、方法、境界,我们要接受。持是保持,接受过来之后要保持,不能失掉。把佛所讲的道理,怎么接受?变成我们自己日常生活当中的思想见解,我们接受了。我们的想法、看法跟佛经上讲的一样,决定没有违背,我们接受佛的这些理念。佛在经上讲的这些方法,变成我们生活行为,我们把它做到。佛在经上讲的境界,变成我们自己现前的享受,入佛的境界。这个多自在、多快乐,自受用;自受用就是他受用。我们的生活展现出来就是别人的样子,演就是表演,表演是做给别人看,说到要做到,做给别人看,确确实实是社会大众的表率,是社会大众的模范。

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