摘自净空法师《阿弥陀经要解讲记》

　　一心不乱，也就是念佛三昧。念佛三昧得到，换句话说，就是生死大事，经典里头常讲“所作已办”，就是生死自在。也有一个说法，利根能够七天不乱，钝根仅一天不乱，中根从两天到六天不定，也有这么一个讲法。两种说法都讲得通，但是以第一种说法为善。《弥陀经》给我们讲的是七天，《无量寿经》给我们讲的是十天，“斋戒清净，一心常念，十昼夜不绝者”，这讲的是十天。《鼓音王经》里面，也讲的是十天。《大集经》里面讲的是七个七，连在一起就是四十九天。《般舟三昧经》里面定的是九十天，三个月。《文殊般若经》里面，也是讲的九十天。这就是说，诸经所说的克期求证的时日长短不同。《弥陀经》的时间最短，也是用心最纯，真的，最简单、最容易、最单纯，无过于此经。因为简单容易，人人都能做，所以男女老幼、贫富贵贱，乃至于六趣四生，都能修，都能成就。何况《无量寿经》上说，“一心系念于我，虽止于一昼夜不绝，亦必生我剎”，七天、一天都行。总而言之，念佛这个法门，只要一心，不论时间的长短都能够往生。但是往生到西方世界品位高下不一样，这是蕅益大师在《要解》里面，跟我们讲得很清楚、很明白；“能不能往生，决定在信愿；品位高下，决定在念佛功夫的浅深”，他说得好，说浅深，没有讲念多少，是念的浅深。浅深是什么意思？理事相应这就深，不相应这就浅；与阿弥陀佛弘愿相应就深，与阿弥陀佛行愿相应不圆满就是浅，浅深是从这个地方分的。更简单的一个说法，是与定慧相应，功夫深的，心定、慧开，所以能断烦恼，能破无明，品位当然就高；念佛功夫浅，定慧比较弱，能伏烦恼，不能断烦恼，品位当然就低。这是浅深，也不难体会到。