我们在今天，世法里头、佛法里头，今天比过去差远了，不重视道义的教育。西方这个风气渗透到我们中国，把中国古老的传统破坏掉。中国过去人，从小所受的教育，忠孝仁爱、信义和平，受这种教育。过去社会讲道义、讲义气，今天西方的社会讲什么？讲利害，讲利害就不得了，一有利，马上就变心，道义就没有了。我们现在几乎在每个地方都能看到，最明显的，你看在美国许多公司，这个公司里头有不少专业的人才，别的公司知道了来挖掘，他给你这么多待遇，我再给你待遇多一些，这里辞职，到那里上班去，见利就忘义。这在中国过去没有的，你给我再高的待遇，他也不会变节。人有感情、人有道义，不会这么做的。西方的教育，他认为这很正常的，我们今天看得太多了，也看得很正常，很容易变节、很容易变心，你想想这个社会怎么能不乱，大家都看到利，道跟义没有了。

讲到这个地方，我们不能不佩服日本人。我对日本人真的是佩服得五体投地，虽然过去他欺负中国，日本人今天的社会还有道义。他在公司非常衰的时候，员工不舍得离开、不忍心离开，还要维护这个公司，他不会跑到别的地方去。这个根是中国文化，他们还能保守。员工有对老板、对公司不满意的，抗议。抗议，他们不罢工，他们在头上扎一个白布，老板一看就晓得，他有意见了，赶快召开会议来解决，和平解决，他不罢工。不像外国，外国一不满意，马上罢工，一罢工，彼此双方都损失。今天我们在社会上，还能看到一点义气，除日本之外，其他地方看不到了。这种道义，才真正晓得知恩报恩。但是西方教育恩、义没有了，他不知道什么是恩。不知道什么是恩，如何能谈得上报恩？那完全谈不上。

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　　澳洲现在办论坛，也是领世界之先。他们集合学术界、宗教界的领袖人物，学者、专家，来讨论研究适应二十一世纪这门学问。我在澳洲参加过论坛，访问过他们的大学，大学对这个也非常注重。因为澳洲现在的政策是开放移民，从世界各个不同地方移民过去的。文化背景、思想信仰都不一样，要跟澳洲人共同在一个社会里生活，如何把这里面的隔阂消除、误会消除，达到互助合作、共存共荣，他们有这个目标。他们学校里头学院院长来问我，我也告诉他《大方广佛华严经》，他们听了非常欢喜，很希望我去开课。我在此地被李木源拖住了，他在这里建这么大的道场，花这么多钱，四楼跟五楼整修要花一百六十多万，我要是跑掉了，我讲道义，我不讲利害，我讲道义，我对不起他。所以外面环境再好，我也没有办法，我要跟著他走。能够两全其美当然更好，不能两全其美，澳洲的大学我还是要舍弃，还是到此地来。我们总有十年的关系了，总有这一份恩德、情分存在。决定不能见异思迁，我们不可以做这个事情。做这个事情，我们给社会大众，就留下一个负面的榜样，那是造成社会的动乱不安。我们守住道义，再好的利益，我们也不动心，这是给社会立下一个正面的榜样。人人都不贪图名闻利养，都不贪图荣华富贵，我们讲道、讲义，这个社会会安定和平，这个地区大家都会过得很幸福，这一点比什么都重要。佛在经教里就是教我们这些，我们怎么可以违背？

大乘无量寿经　　（第五集）　　1998/4/18　　新加坡佛教居士林　　档名：02-34-005