摘自净空法师《阿弥陀经要解讲记》

　　‘然据教道’，“教”是经典，就是佛所说的一切经，这是教、教科书，“道”是道理。如果依佛的教学，依一般所说的道理。‘若是凡夫，则非初果等’，初果是圣人，他要是凡夫，决定不是圣人。‘若是二乘，则非菩萨等’，假如他是声闻、缘觉，他当然决定不是菩萨。这就是说阶级是清清楚楚、明明白白。‘若是异生，则非同生性等’。“异生”就是别教的三贤位，“同生”是圆教的初住位。同与异怎么分法？是讲真心本性。明心见性了，你跟佛所用的心是一个心，用真心，就叫“同生性”。当你没有见性之前，你用的是识心（就是八识），不是用真心，跟佛用的心不一样，这叫“异生性”。一个用真心（真性），一个用识心，这就是同生性跟异生性的差别。别教三贤位菩萨是异生性，别教初地是同生性，初地他用真心。造作五逆十恶这样重罪的人，生到西方极乐世界立刻就证三不退，证三不退就是同生性，超越声闻、缘觉、权教菩萨，这个超得太多了，这是教、道理上都讲不通。所以，这是很特别的法门。

　　‘又念不退，非复异生’，念不退是圆初住、别初地，是同生性，他决定不是异生性。‘行不退，非仅见道。位不退，非是人民。’这个意思不必说，诸位都能体会得到。‘躐等则成大妄’，大妄是大妄语。凡夫怎么能一下就变成圆初住的菩萨？圆初住是法身大士，怎么可能一下就超越这么多？这个超越就是躐等，躐等在佛法里面这是大妄语。‘进步则舍故称’，就是旧的称呼。譬如，断一品无明，证一分法身，你是初住菩萨，就不是十信菩萨，十信升了一级，前面的称呼就不要了。好像你们在学校读书，中学毕业了，现在考取大学，从前是中学生，现在是大学生，以前中学生的名称不要了，舍弃了，现在是大学生。佛法也是一样，如果证得初果，那就是圣人，就不是凡夫；凡夫名称舍掉了，就成了圣人。如果证得行不退，就是菩萨，决定不是二乘，二乘也舍掉了。这个意思就是这样，往上提升一级，以前的称呼就舍掉了。

　　‘唯极乐同居，一切俱非，一切俱是。’前面所讲的是个常理，是正常的现象。极乐世界这讲不通，怎么讲不通？烦恼、罪业没有断，换句话说，他根本就是个凡夫，但是一生到那个地方，他就证三不退，三不退是法身大士，他这到底是凡夫还是法身大士？说他是法身大士，他烦恼没断，见思烦恼在；说他是凡夫，他证了三不退。所以，极乐同居净土一切俱非，一切俱是。你说他是凡夫也行，说他是初住菩萨也行，“一切俱是”；你说他不是凡夫也对，说他不是菩萨也对，“一切俱非”，极乐世界真正不可思议！‘十方佛土无此名相，无此阶位，无此法门。’无此名相，释迦牟尼佛给我们介绍十方无量无边诸佛剎土，那些剎土里头没有这个现象。无此阶位，凡圣阶位里头没有，绝对不像这极乐世界，也无此法门。十方世界的状况跟我们娑婆世界大致差不多。