摘自净空法师《阿弥陀经要解讲记》

　　‘当知离却现前一念无量光寿之心，何处有阿弥陀佛名号？而离却阿弥陀佛名号，何由彻证现前一念无量光寿之心？愿深思之，愿深思之！’这是总结，结归到心性，劝我们要多多的去想想。阿弥陀佛彻证无量光寿的真心本性，所以给他起个名字叫“阿弥陀佛”。阿弥陀佛就是真如本性无量光寿的名称，所以才说离了真心本性，名号不存在了。名号就是真心本性的名号，无量寿。无量寿佛、无量光佛、阿弥陀佛，都是真如本性的名号。名一定有实，有一个实体在，所以离了心性就没有名号。离了名号，你怎么能去证，尤其是彻证无量光寿的真心本性。这给我们说明，名实是一体，名是心性之名，心性是名之心性，是一不是二，这样才真正明白我们为什么要念佛。这不念佛行吗？不念佛，我们心性的无量光寿永远在迷；虽然它有无量光寿，我们得不到受用。念一声，真心本性无量光寿就透一次，像闪光一样，它就闪一下，透一次；念两声就闪两次；不念，这光就没有了。所以，祖师大德教我们“净念相继”，相继就是不断的念。不要间断、不要夹杂，所透出来就是精纯的光寿，这个与阿弥陀佛必定感应道交。所以，蕅益大师苦口婆心在此地劝导我们，愿我们要深思之，深思之！就像前面他老人家教给我们，“随顺诸佛真实教诲，决定求生更无疑惑”，蕅益大师在前面这句话，到这个地方来，我们可以说是真的没有疑惑了。我们求生这个意愿决定了，决定求生，再不会有疑惑，从今而后，一定是万缘放下，专修专弘。专修就是自己真信切愿、老实念佛；专弘也是用这个劝别人。人家要笑话你：这个人学佛着迷了！他笑他的，决定不为他所动摇，这就对了；决定不因外面环境错了念头。