摘自净空法师《阿弥陀经要解讲记》

　　“一切依正假实”，“假”是讲相，“实”是讲性，假是讲所变的万法，实是讲能变的心性。“当体即是阿弥陀佛三身四德，毫无差别”，阿弥陀佛的法身、报身、应化身，这叫三身。三身里面，什么叫法身？这比较难懂，我在此地略略的介绍一下。法身，从理上说就是真心本性，从事上说就是一切万法。诸位要晓得，一切万法是自己。这是非常非常难懂，我们从一个比喻当中，细细的去领悟。譬如作梦，我们凡夫都有作梦的经验，在梦中一定有自己，不可能做一次梦，梦中没有自己，这不可能的，一定有自己。你也梦到很多人，也有山河大地，也有树木花草，梦中所有的境界，在醒来之后细细去想一想，从哪里来的？有不少人知道，梦是我们意识心变现的，它是能变，梦中境界是所变。醒过来之后想一想，梦中自己那个我是我，梦中别人是不是我？是我变的，不是他跑到我梦里来的，梦里面山河大地还是自己，心外无法，法外无心，是一个。才晓得宇宙一切万有原来就是一个自己，除自己之外，什么也没有。

　　你能够把这个道理想通，这个事实肯定了，你就证得法身。证得法身之后，你对于一切人自自然然就爱护了。为什么？不是别人，是自己。一切众生就是自己，所以对于一切众生的爱护，没有条件。母亲爱儿子是有条件的，因为他是我的儿子。证得法身之后，没有条件，所以叫无缘大慈。佛法里面慈悲，为什么叫大慈大悲？就是因为没有条件的。慈悲，用现代人的讲法，就是爱护。无条件平等的爱护，因为他知道一切万法是自己，爱护一切众生就是爱护自己，是这么一个道理，是这么一个事实。

　　报身是智慧。没有智慧，对于这个道理你不了解，对于这个事实你也不能肯定，智慧不够。应化身是起作用，就是用应化身去实行大慈大悲。慈悲在法身里面是具足的，它不起作用，到应化身它就起作用。像释迦牟尼佛一定要现一个人身，出生在这个世间来教导我们，这叫应化身，这个才起作用。但是诸位要晓得，三身是一体的，一而三，三而一。佛具足三身，问问我们自己有没有？我们自己跟佛一样，也是圆满具足三身，但是因为我们迷了，没有智慧。迷的什么？迷的法身。我们对于法身，虽然有，虽然在眼前，但是一无所知，死也不承认，那有什么法子，不承认！可见得这个迷惑、颠倒、执着，实在是非常的严重，死不承认！所以我们今天这个报身，叫业报之身。佛菩萨是智慧的报身，我们是业报，造的善恶业报。这是为什么凡夫跟佛不相同，就是凡夫始终在迷邪染，不觉，不正，不清净。觉正净，这个三身统统都现前了。