《金刚经》上告诉我们，「凡所有相，皆是虚妄」，这一句话很简单又好记，常常想到所有一切现象都是虚妄，你的心就放下了。不要把这些现象放在心上，顺境、逆境、善缘、恶缘，都不要放在心上。常常保持自己的清净心，清净心是自己的真心，真心现前那是真忏悔。这个意思好！经上又教导我们，「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观」。这是给你讲什么叫有为法，有为法就是有生有灭，这就是有为法，有生有灭。你看看哪一法是不生不灭的？找不到。动物有生老病死，有为法，植物有生住异灭，矿物连地球都有成住坏空；换句话说，我们六根所接触的六尘境界，统是有为法。佛说这些有为法就像作梦一样，梦里头有境界，我们醒过来之后晓得那是一场空。我们现在就是梦境，就是在作梦，你要晓得统统是梦中境界，过眼云烟，你决定控制不住，你决定得不到，所以佛菩萨教我们放下。放下之后保持自己的清净心，清净心生智慧，智慧能照了一切法的真相。你在一切法里面不受影响，在一切法里面没有障碍，那就是华严境界，理事无碍，事事无碍。

　　应该怎么看法？佛在《仁王经》上告诉我们，他说一弹指有六十刹那，一刹那里面有九百个生灭。现在我们都是用秒做单位，我们一秒钟能弹几次？大概可以弹四次，弹四次一秒钟，六十乘九百再乘四是二十一万六千个生灭。这是什么？这是宇宙现象，所有一切万事万法的现象。就像我们看电影一样，我们现在看电影，电影院里面看电影。现在电影我不知道，以前电影是用幻灯片，放映机里面镜头一打开一张幻灯片打在银幕上，再把镜头关下来再打开又换了一张，一秒钟二十四张。我们觉得那个银幕上好像是真的，很逼真，我们的眼睛被它欺骗。佛说我们现前的境界，一秒钟是多少张的幻灯片？《仁王经》上讲的二十一万六千张，你怎么会知道这个境界是假的？电影银幕上是平面的，我们现实的它是立体的。一秒钟二十一万六千个生灭，这是佛的方便说不是真实说。

　　我们看到《菩萨处胎经》，这菩萨就释迦牟尼佛。释迦牟尼佛投胎，在摩耶夫人肚子里面住胎的时候，有一部叫《菩萨处胎经》，这是不可思议的境界。释迦牟尼佛跟弥勒菩萨在讨论，宇宙之间的真相，万事万法的真相，真相从哪里来？从念头生的。这大乘教上常讲「一念不觉而有无明」，无明一现前就生起三细相，三细相就是阿赖耶。由阿赖耶变现成万事万法，变成这个宇宙，宇宙这么来的，生命是这么来的。这三细相里面现在科学也知道，也说出来，我们不能不佩服，科学家告诉我们，宇宙之间只有三样东西，除这个三样东西一无所有。这三样是什么？第一个是能量，第二个是物质，第三个是信息，它就这三样东西。这三样东西确实就是讲的阿赖耶，阿赖耶的业相就是能量，阿赖耶的境界相就是物质，阿赖耶的转相就是信息、转相就是念头。你的意念现在人讲精神，境界相是物质，物质跟精神都是从能量里头变现出来的。可是科学家发现这三样东西，这三样东西从哪里来的，他没有说清楚，佛经讲得清楚它从哪来的。我们能够观察到这一点，你对於所有境界相，你就不会去执著它。你也不可能在境界里面去起一个对立的念头、矛盾的思想，统统没有了。这是什么？这是你心定下来，外面境界相，无论是善缘、恶缘、逆境、顺境，你都能在那里头如如不动，它对你再也不会产生影响。这个影响，无论是正面、负面都没有了，这是什么境界？这就是定中的境界。

　　大乘教里面常讲，「那伽常在定，无有不定时」。那伽是印度话，意思是龙、是象，龙我们没有看到过，象看到过。你看大象，你细心去观察，它好像都在定中，站著像入定，坐著也像入定，走动也像入定，慢吞吞的。所以行住坐卧都在定中，不会受外头境界影响，为什么？你了解真相是什么，真相是刹那生灭。《菩萨处胎经》里面，释迦牟尼佛问弥勒菩萨，他说「心有所念」，我们凡夫起一个念头，我们都不知道。这一个念头是多少细念成就这一念？像一弹指，一弹指是多少细念成就的？好像我们拍这个电影一样，从前老式的电影摄影机，它是用胶卷拍的，你一按这胶卷的时候，它就一张一张的在那里拍摄，我们拍一秒钟，拍一秒钟它要用几张？一秒钟二十四张。它怎么样组成的？多少个念头组成一念？《仁王经》上刚刚说过，《仁王经》上讲是二十一万六千，二十一万六千个生灭组成的。可是《菩萨处胎经》不是这样说的，弥勒菩萨回答世尊，他说「弹指之顷」，这一弹指，一弹指是多少？不是九百生灭，一弹指是「三十二亿百千念」，百千是十万，三十二亿乘十万这是一弹指，三十二亿乘十万是三百二十兆，这一弹指三百二十兆。那一秒钟四次弹指，再乘四，一千二百八十兆个细念组成一念。

　　所以我们看了《处胎经》，回过头来看《仁王经》，那是释迦牟尼佛的方便说不是真实说。你说这念头多细，太微细了！波动的现象，宇宙确实是波动形成的，没有波动就没有宇宙，波动形成的。非常微细的波动，谁看到？所以诸位要晓得，佛法是科学，科学讲证据，科学讲实验，要把证据拿出来。佛法是科学，佛法不需要用机器来测验，不需要这种东西，它用什么？用禅定。禅定有等级，这很高的禅定，佛经上讲八地菩萨他见到。七地以前没看到，八地、九地、十地、十一地、妙觉，这五个位次。《华严经》上讲菩萨修学的位次，五十二个位次，最高的那五个位次都看到。你要修到八地菩萨你就看到了，所以这东西不是骗人的。佛家它讲求的是信解行，最后是证，如果你没有证得，不是你自己的，那是别人的，你听说的。佛法要求的，要求你证果，你要证得那才是你自己的，你才管用。你自己没有证得，你得不到真实的用途，我们讲真实的利益你得不到，你必须证道你才真正得到。所以佛法不是说你信了就成就，不是的；你理解就成就，你在那里修行就成就，不是，一定要证得！佛对我们的帮助，只能帮助我们信解，你看《法华经》上讲的「开示悟入」，佛能帮助我们是开示，悟入是我们的事情，是我们学生自己的事情。开是开启，我们不知道，他给我们讲清楚、讲明白，我们知道了，知道有这个事情。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)