摘自净空法师《阿弥陀经要解讲记》

　《楞严经》上告诉我们：“现前当来，必定见佛”，现前就是现在。我们有感，佛就有应。但是这个感，不是用妄念去感。我们现在念佛功夫不能成就，都是妄念在作祟，妄念在做障碍；换句话说，心不清净。这个感应是什么？感应是心清净。心清净像水一样，水在清净没有波浪的时候，水像一面镜子一样，外面的景象照得清清楚楚、明明白白，这是能感，佛自然就有应，你不但见阿弥陀佛，十方一切诸佛都能见到。既然能见诸佛，当然其它一切人、一切境界都能见到。为什么？心定了。这个诸位一定要知道。我们跟佛菩萨、跟鬼神、跟一切，这是我们肉眼见不到的，在不同法界里面，用现代人的话来说，就是在一个不同层次的空间里面，统统能见到，不需要用科技的方法，用定。所以佛门对于修定最重视。

　　在一般宗教里面着重于修定的，印度有不少宗教，所以他们确实能见到天上、人间，能见到六道的状况，完全是在定。经论上常讲：“定能生神通”，神通哪来的？从定来的。我们常讲的天眼、天耳、他心、宿命、神足，都从定来的。定浅深程度差别很大，佛在经上告诉我们，我们世间，就是六道之内，六道里面的定分为八个阶段，所谓四禅、四空，四禅是初禅、二禅、三禅、四禅。得定，这就是生在四禅天跟四空天。这些事情，我们在近代人记录当中也见到不少。《虚云老和尚年谱》，这流行得很广。虚云老和尚是近代禅宗的一位大德，他的定功大家都佩服，经常一打坐就十天、半个月，甚至两、三个月在定中。定不是什么念头都没有，什么念头都没有那是无想定，那是外道，不是佛法。定中有境界，我们在年谱里面看到，老法师常在定中到兜率天，听弥勒菩萨讲经去了。当然这决定不是妄语，确实有这个能力。佛法里面最大的一个特色，就是它叫你自己去证得，所以这个不是骗你的，你依照理论、方法去做，你自己能够证得这个境界。所以这个定，关键就非常重要了。我们念佛，念到功夫成片，那就是属于初级的定。有很多人在功夫成片里面，见佛了，见到西方极乐世界，见到诸佛的剎土。

　　我们在《地藏经》上看到，阿罗汉，遇到有人求他，问他：老人过去了，在哪一道里面？阿罗汉帮助他，他要先入定，然后才能够看得清清楚楚，才把这个事实告诉你。阿罗汉的定比较小，菩萨的定那不可思议。阿罗汉的定要作意，他要入定才能见到；他不入定，他也见不到。像虚云老和尚也得要入定才行，不入定就见不到。定功深的人不要入，他没有出入，他时时刻刻都见得到。净宗法门讲的“事一心不乱”，这个定等于阿罗汉、辟支佛。到“理一心不乱”，那个定就深，没有出入了，不需要入定，你这个虚空法界见闻的能力都恢复了。在事一心还是要作意，有感，佛菩萨就有应。