摘自净空法师《阿弥陀经要解讲记》

　　“无量法门”。“等”，等无量法门，这就不必细说，细说就太多了。所有一切法门，可见得都包括在三十七道品当中。

　　‘三十七品，收法虽尽，而机缘不等，作种种开合名义不同，随所欲闻，无不演畅。’三十七道品是总纲领，可以说是佛法的大纲，包含一切法。“收法虽尽”，就是包含一切法，包括尽了，没有一法是超过这三十七品之外的。佛菩萨在教化众生的时候，众生的机缘不一样。“机”是讲根机，就是讲你的根性，像这边所说的，业、定、根、欲、界，这都是属于根机，属于机这个字里头包括的。“缘”是助缘，是现前的，缘不一样。机不一样，缘不一样，因此佛说的法也就不一样，因人而异，因时而异，因处而异，这些都是在缘上不相同。“作种种开合”，开是展开，合是归纳，可以把许多法归成一法，可以将一法展开为无量法，这就是开合名义不同。“随所欲闻，无不演畅”，可见得佛说法确实是应机、契机，你想听什么法门，他都会跟你说。演畅，演是演说，畅是畅述，说、听都非常痛快！

　　‘故令闻者念三宝，发菩提心，伏灭烦恼也。’这一句是佛为一切众生说法的目的。虽然我们每个人的习性不相同，可是诸位要晓得，本性相同的。“念佛成佛”是本性里面的事情，习性里头有没有不要紧，习性里面有当然更好，更快速，习性里头没有也行，为什么？本性里的事情。本性是什么？本来是佛。阿弥陀佛是自性的名号，这是本来的名号。从这个地方我们也明白了，为什么千经万论处处指归，原来是这么一个事情；换句话说，无量法门都归自性。而念佛这个法门，就是本性里面的事情。我们在古大德文字里面看到“千经万论，处处指归”，我们看得很多，看得很熟，但是不晓得为什么这个说法，在这里我们体会到了，原来统统归自性；见性成佛，都是回归到自性。