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“六度”是属于菩萨的行法。菩萨是觉悟的众生，古译翻作“大道心众生”，玄奘大师以后的翻译叫新译，新译翻成“觉有情”，觉悟的有情众生。换句话说，他那个情没有完全断，虽然有情，他觉悟，他不迷，这就叫菩萨。佛，佛没有情了，情完全化成智慧。诸位要晓得，在大乘佛法里面，智跟情是一桩事情。觉悟了，情就变成智慧，迷了，智慧就变成感情，变成情识，所以就是觉与迷。一个觉悟的人，他在日常生活当中，处事待人接物，一定是遵循这六个原则，遵循这六条，这叫六度。“度”的意思，是说从我们生死轮回的这一边，度到不生不灭大涅盘的那一边，你用这六种方法就可以达到从凡夫度到圣人的境界，我们一般讲超凡入圣，到这个境界。 第一个是“布施”，此地布施跟四摄法的布施，名词是一样，但是意思不相同。四摄法里布施，是跟众生结一个善缘，结一个欢喜缘，目的在此地。菩萨六度，这个是真正要度自己，所以六度不是度别人，是度自己。自己这个烦恼的根，是“悭贪”，悭贪是烦恼的根本。虽然佛家讲烦恼很多，四弘誓愿里面说“烦恼无尽誓愿断”，真的是无量无边的烦恼，这些烦恼把它归纳一下，八万四千烦恼。八万四千烦恼在佛门里头能够查得到的，确确实实跟你讲的是八万四千种，那是真的，不是随便说的，确实是八万四千条。天亲菩萨把这些烦恼归纳成二十六大类，有六个叫“根本烦恼”，二十个叫“随烦恼”。随烦恼又分大随、中随、小随，总共是二十个。这二十六个烦恼再归纳，就是六个根本烦恼，这六个再归纳就变成三个，叫三毒烦恼，三毒就是贪、瞋、痴。 六度法度什么？就是度三毒烦恼的，我们自己有三毒烦恼，用这个方法来对治。换句话说，三毒是病，六度是药，希望我们用这个药把我们自己的病除掉。所以大乘断烦恼实在比小乘来得高明，大乘就用这个方法。布施是度悭贪的。实在讲，贪是一个根本的烦恼，就是三毒再归纳，再归纳一个就是贪。贪要是拔掉，所有的烦恼都没有了，我们就可以知道，菩萨修学的方法没有别的，就是布施而已。这个我们不能不重视，不能不认真的去学习。布施是什么？是舍，布施就是放下。我们的大病就是不肯舍、不肯放下，听到佛在经典里面所说的，也有一点体会，读了也很欢喜，实在自己做不到，就是自己不肯放下，这就是自己修学不能成就。不肯放下，我们的心就不清净，心里面有一丝毫东西在里面就是障碍。六祖讲“本来无一物”，我们现在心里面东西太多，牵肠挂肚，胡思乱想。到什么时候你能把它统统都放下，那就圆满成佛了。 菩萨的阶级，大乘法里面给我们说了五十一个阶级。阶级从哪来的？可以说是他放下多少而分的。他能够放下得多，菩萨的地位就升高；他放下得少，他地位就低，就如此而已，所以一定要放下。佛为什么要我们放下？因为我们真如本性本来清净，本来无有，所以放下是当然之理，应当要放下。这个在我们日常生活当中要真正去学习，学习就是修行，修正我们错误的行为。我们错误的行为就是吝啬，贪得、吝啬，样样执着不肯舍弃，这是我们的病根。我们今天明白，觉悟了，必须要把这个观念、把这个行为修正过来，这叫修行。可是我们毕竟是凡夫，这个习气是无始劫以来养成的，一下就放下，那谈何容易！所以成佛要三大阿僧祇劫，一点一点放，放到三大阿僧祇劫才统统放完，这才成佛，这是佛在一般经上说的。《华严经》上说，成佛需要无量劫，不只三个阿僧祇劫。可见得这个舍干净之难，太难、太难了！虽然难，一定要做，更希望的是加速度去做。从什么地方做起？从我们心里头最爱的、最不容易舍的，从这里下手。因为最不容易舍的能舍，其它的就容易多了。这是一个好方法。我们在生活当中，哪一样东西是我们最贪恋、最不能放下的，我们从这一点下手。…… 布施通常把它分做三大类，第一个“财布施”，第二个“法布施”，第三个“无畏布施”。……财布施得财富，法布施得智慧，无畏布施得健康长寿，三种布施得这三种果报。 第二个科目是“持戒”。持戒，不仅限于大小乘戒律。戒律，用现代的话来说，就是生活规范。我们自己一个人独处，佛法里面叫小乘戒。“独处”就是儒家讲的慎独，即使自己一个人，没有人见到，自己一举一动都守礼、守规矩，决定不放逸，依然谨慎，这是慎独，这个属于小乘戒。“入众”，就是我们跟大众在一起，应该要守哪些规矩，这叫大乘戒，所以大乘是跟大众相处的。在佛门里面小乘戒叫比丘戒，大乘戒叫菩萨戒。戒律的意义，用现代话来说，就是守法、守礼。戒律，包含了我们世间的法律、道德、风俗习惯。因此，学佛的人，不仅要遵守佛的教训，我们在任何一个地区，要遵守这个地区的法令规章、风俗习惯、道德观念。守法，自然会被这个地方的人所欢迎，为大众所接纳，我们在这里推行佛教的教育就很容易了。守法也包括在四摄法里头。这个是度诸恶，就是我们造作一切的恶业，持戒的人不造恶业了。所以戒律的精神只有八个字：“诸恶莫作，众善奉行”。 第三个科目是“忍辱”。忍辱，实在讲就是忍耐。翻经这些大德，忍下面他不用“耐”，换成一个“辱”，这是在中国特殊的环境。中国古人对于“辱”看得很重，“士可杀，不可辱”，杀头不在乎，侮辱不行，决定不能忍受的。这些翻经大德，看到中国人把“辱”看得这么重，所以翻成忍辱。辱都可以忍，还有什么不能忍？那就一切都能忍了。经典上本来的意思，是忍耐。 忍辱，范围也很广，大乘经论把它归纳为三大类：第一类是人为的加害、侮辱，无论是有意或者是无意，都要能够忍。第二是自然的灾害，举例而言，夏天酷热、冬天寒冷，这是自然的变化，我们要能够忍受。第三是佛法，佛法的修学要很长的时间，要有耐心。佛教给我们许许多多的道理、方法，让我们在日常生活当中修正自己的习气毛病，这不是一天、两天能成就的，是要长时间的修学。经上讲，成佛要三大阿僧祇劫，你没有这个耐心，怎么能成功？所以对于佛法修学，要有很大的耐心，这是属于忍辱。忍辱，度瞋恚。经上常说：“一念瞋心起，百万障门开”，障是障碍，所有一切障碍都来了。所以学佛，忍辱是功夫，我们一定要修学。《金刚经》上佛告诉我们：“一切法得成于忍”。世间的事情，小事要有小忍才能成就，大事要有大的忍耐功夫才能成就，“小不忍则乱大谋”。时时刻刻要提醒自己，要有耐心。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |