《探玄记》里面讲三昧，「三昧，此云等持，离沉浮故。定慧等故，名等也。」这个等就是定慧平等，这个修禅定的人非常讲究，对他们来讲太重要了，定慧要不等，你心定不下来。慧要是多于定，你显得浮躁；定要多于慧，你的现象是昏沉，所以一定要定慧平等，你的心情才正常的，才是真正在定中的境界。这个我们从浅显的地方能够体会得到，我们不是修定，念佛堂念佛的时候有绕佛，绕了几圈之后就止静，止静的时候就出现了。止静是叫你坐下来，坐下来念佛，可是妄念很多，那个妄念多是什么？慧多过定，就是妄念多。有的人坐下来的时候没什么妄念，但是几分钟就打瞌睡，睡觉睡着了，打呼了，那是什么？那是定多过慧，会产生这个现象，功夫都不得力。所以一定要定慧平等，功夫才得力。所以这是在念佛堂，我们常常能看见这种现象。如果自己有这个现象，要懂得调理，妄念太多的时候，要把它定下来，心要专注，我们都用念佛，专注在佛号上，把杂念放下。如果是昏沉，定多过慧的话，昏沉，精神提不起来，你就起来，或者是绕佛，或者是拜佛，用这个方法来调理自己，让自己功夫能够得力。所以等持是这个意思，离沉浮，沉是昏沉，浮就是心浮气躁。定慧等，这叫等，等持。「心不散故，住一境故，名持。」实实在在讲，真正的原因是我们对这个世间没有看破、没有放下，不知道这个世间是假的，虽然经上讲得很多，甚至于你自己也会讲，万法皆空，可是你心上就不空，你还在留恋，真正空了，你还有什么贪瞋痴慢？就没有了。万法皆空，好像是一个口号，不是真的。所以真正菩萨他知道，菩萨把这句话当真，决定不是假的，连修小乘须陀洹都知道，所以他真干，他真得受用。我们虽然晓得，没真干，不得受用，一定要真干。

文摘恭录—净土大经解演义（第一七四集）2010/10/24　檔名：02-039-0174