智慧从哪里来的？是自性里头本来具足的。世尊在《华严经》上告诉我们，「一切众生皆有如来智慧德相」，这是自性本有的，本有的智慧，本有的德能，本有的相好。换句话说，自性里头没有一丝毫欠缺，它是圆满的，每个人都是平等的，不是说佛有我们没有，我们跟佛没有两样。但是事实上，现在差别很大，我们跟佛不能比，原因在哪里？佛也说过，「但以妄想执着而不能证得」，这句话重要。我们自性里面的智慧德相不见了，不是没有，因为自性里面东西不生不灭，它是真的，它不是假的。现在不见是有障碍，这个障碍不是般若德相有障碍，是有一种障碍把它障住，我们看不到这些东西现前。什么障碍？妄想、分别、执着。换句话说，我们能把妄想分别执着放下，智慧德相就现前，圆满的智慧。德是什么？德在佛法里面讲神通，那是德能。眼，眼见能见到遍法界虚空界，能见到过去无始未来无终，这个能力多大！这是真的，不是假的。能看见宇宙的源起，智慧能知道这是什么原因，清清楚楚、明明白白。相是相好，我们一般人讲真善美慧，在什么地方看到？释迦牟尼佛为我们介绍的西方极乐世界看到了，那世界美好；华严会上世尊为我们介绍华藏世界看到了，那是没有障碍，也就是完全没有妄想分别执着所现出来那种德能相好，本来是那个样子，一点都不稀奇。
　　

华藏世界是我们自己心现识变的，它那没有识，所以它没有变化，只有心现。西方极乐世界亦复如是。自己心现，自己哪有不能受用到、享受到？肯定有！佛说得这么清楚，只要把障碍除掉，而且佛还告诉我们，我们无始以来这业障习气太重，迷的时间太长，现在要想恢复，不能一起放下，佛教给我们慢慢的放也行。教我们先放下执着，执着一放下，六道就没有了，六道里面这些灾难你就不会受，六道没有了。先放下执着，再放下分别，分别放下了，声闻、缘觉这两道没有了，四圣法界这两个法界没有了，只有菩萨、只有佛。如果把起心动念也放下，这两道也没有，菩萨、佛也没有了，也就是说十法界就没有了。十法界没有了，出现的是什么？出现一真法界，诸佛如来的实报庄严土就出现，这个只有心现没有识变，这个境界里头，像相宗所说的，都已经转识成智。

文摘恭录—净土大经解演义（第一七三集）2010/10/23　檔名：02-039-0173