这是说六波罗蜜修行有功夫了，你一定得到清净平等觉，肯定会得到。什么是清净？这个地方讲得很具体，你的心里没有恶念、没有过失。这个恶跟过非常微细，恶它的根就是十恶业，此地讲不是造作，极其微细的意念，在佛法里面讲烦恼习气，十恶烦恼习气都没有了，这叫无恶无过。我们晓得习气难断，但是这种习气不断，出不了六道轮回，它会障碍你。阿罗汉的定功把它伏住了，决定不起作用，见思烦恼断了，六道里面十恶的习气没有了，贪瞋痴慢疑的习气还有，这个没有关系，带走了，超越六道，在四圣法界。四圣法界里面的声闻法界，他用的功夫是什么？就是断习气，见思烦恼的习气，习气断掉了，他就提升，他就成辟支佛。所以辟支佛见思烦恼的习气断了，阿罗汉六道轮回里面十恶的习气没有了。在辟支佛这个果位上，他修什么？他要断分别，也就是尘沙烦恼，他的功夫是断分别。分别真的放下，不再分别，有分别的习气，没有关系，带着习气上升，带到哪里去？他成菩萨。菩萨用功就是要断分别的习气，分别习气断掉，他成佛，十法界里面的佛。所以十法界里面的佛是分别执着的习气都没有，他还有起心动念，起心动念放下，他成功了，他超越十法界，到实报土。到实报土去修什么？断起心动念的习气，那叫无始无明习气，那个习气不好断，为什么？没方法断，只有让时间长了，慢慢自己就没有了，不像见思烦恼、不像尘沙烦恼，那个习气是有方法去断它，无始无明烦恼没有方法。那要多长的时间它自然就没有？经上跟我们讲，三个阿僧祇劫，要这么长的时间它自然没有了。
　　

所以实报庄严土里面有四十一个阶级，那是什么？带着习气厚薄不一样，习气很薄，品位就高；习气多一点，品位就下。所以十住、十行、十回向、十地，那就是带的无始无明习气多少不一样说的。无始无明习气统统断尽，妙觉，等觉最后一品，那个断尽，妙觉。证得妙觉的果位，给诸位说，一真法界不见了，就实报庄严土没有了。由此可知，实报庄严土也不是真的。你看佛经上讲的，「凡所有相，皆是虚妄」，佛没有说实报庄严土除外，没说这个话。实报土怎么来的？无始无明习气，这么来的。无始无明习气断尽，妙觉到哪里去？那不叫等觉，叫妙觉，究竟圆满的佛果，到哪里去？回归自性，回归到常寂光去了。所以极乐世界讲四土，最高的是常寂光土，他回归到常寂光去。常寂光里面没现象，没有物质现象，也没有精神现象，那就是一片光明，叫大光明藏，一片光明。但他这个光是有机体，他是活的，不是死的，十法界里面的众生有感，他都有应，感应道交不可思议，应以什么身得度他就能现什么身，得大自在，真正成就四德「常乐我净」，这四个字他真的具足，一点都不缺。十法界里面没有常乐我净，实报土里面有常乐我净，但不是究竟的，常寂光才是真正究竟的，永恒不灭。

文摘恭录—净土大经解演义（第一七三集）2010/10/23　檔名：02-039-0173