摘自净空法师《阿弥陀经要解讲记》

　　如果遇到昏沉的现象，我们就要选择法门，择法、精进、法喜，用这三个方法来调整。

　　譬如我们在念佛堂止静的时候，打坐念佛的时候，打瞌睡了，精神提不起来，这个时候我们可以换一个方法，我们起来绕佛，用这个方法，或者我们起来拜佛，功夫不间断就是精进，用这个方法来调整。或者用观想，想阿弥陀佛因地上那种修行，勇猛精进，我们自己得这个鼓励，见贤思齐；他能做，我为什么不能做。用这些方法。所以念佛堂，古时候依众靠众容易，有很好的修学环境。现在难了，现在大的道场是有，都是观光旅游，一听说哪边有大道场，大道场一定建立在风景很好的地方，每天游览车不知道有多少，应接不暇，哪有时间去用功！看到这么多人往往来来，扰乱情绪没有办法用功了。今天真正用功，实在讲还不如在自己家里，这是现在修学环境不如从前。但是说到方便，比从前又要殊胜。现在我们可以利用录音带、录像带，把佛号提起来不使它中断，这是从前没有的。我们现在用念佛机，佛号二十四个小时都可以不间断。我们要请个法师帮助我们念佛，二十四小时人家还做不到。所以发明念佛机这个人有很大的功德，带给我们许许多多的方便。

　　在古时候祖师大德们，就想到轮班念佛的方法，这个方法非常适合于现代人。我在达拉斯，在台北，我劝同修们念佛，我们的道场不大，从前需要法师领导，敲法器领导，在现在找不到人，就利用念佛的录音带，念佛机比录音带还好。几个志同道合的人在一起共修，共修比自己个人修行好，个人修行懒惰，自己原谅自己，很容易懈怠。大家在一起共修，就不太好意思了。我们在达拉斯就有这个现象，有几位老居士参加，老年人看到年轻人精进，自己就觉得自己年岁这么大了，还不努力吗？年轻人看老年人，老年人念佛的毅力都没有停止，年轻人就更不好意思。所以彼此互相警策，互相的勉励，收到很好的效果。我把念佛堂分做三个区域，使大家进念佛堂之后会非常欢喜，法喜充满，没有一丝毫的压力，统一的就是一句佛号。你喜欢坐着念，你就坐着念；喜欢走着念、绕佛，那你就走着念；喜欢在佛前拜佛，你就拜着念。这里面没有法师在领导，我们只用念佛机播放佛号。进佛堂就一句话不要说，见人也不打招呼，任何人都不打招呼，他心都是定的。所以佛堂里面，我们这个地方供佛像，佛像前面这个位置拜佛；这旁边是绕佛；这一边是止静，这一边是坐着念佛。这是走着念。把佛堂分成三个区域，彼此都互不干扰。喜欢拜佛到中间去拜；喜欢绕佛到旁边去绕，绕累了喜欢坐下来念，到旁边去坐，所以把佛堂分成三个区。不必说他在绕佛，我跟他绕，不必。你个人喜欢采取哪个方法，就采取哪个方法，就是择法、精进、法喜。这个方法，我们提倡以来，参加念佛的都欢喜，没有压力。拜佛各人拜各人的，也不要用引磬同时拜，年岁大的人跟年轻人体力不一样，年轻人拜得很快，年老的人就气喘跟不上，又要生烦恼；年纪大的人拜得很慢，年轻人跟着慢慢拜，他也生烦恼。所以各人拜各人的，你拜得快就快拜，你拜得慢就慢慢拜，这个样子一点压力都没有。你什么时候觉得累了，精神实在支持不住要睡觉，你自己走，也不要招呼别人，随时可以进来，随时可以离开，只是进到佛堂一句话都不说，完全跟着佛号念佛。用这种方法来把昏沉、掉举，都能收到良好对治的效果。在美国这个地区，法师人数少缺乏领导，这个方法实实在在很理想。